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X30n0600_p0101b08║   
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X30n0600_p0101b10║   玅法蓮華經入 疏卷第四
X30n0600_p0101b11║   
X30n0600_p0101b12║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X30n0600_p0101b13║   　　　　天台　智者　疏　并記
X30n0600_p0101b14║   　　　　四明沙門　道威　入 註
X30n0600_p0101b15║   玅法蓮華經信 解品第四
X30n0600_p0101b16║   　此品。因上如來為中根善吉四大等。作譬喻正說
X30n0600_p0101b17║   　竟。此當第二 四大聲聞。作譬喻領解段也。如何 領
X30n0600_p0101b18║   　解。下發希有心。是心領解。即從座起。是身領解。而
X30n0600_p0101b19║   　白佛言。是口領解。當知四大聲聞。三業俱 領。故名
X30n0600_p0101b20║   　領解段也。領解之 義。具 如前 身子領解中委示。可
X30n0600_p0101b21║   　知此品是近領火宅譬說。遠領方便 法說。既聞譬
X30n0600_p0101b22║   　解已。必解於法。豈有悟後而迷前 法。故須領解法
X30n0600_p0101b23║   　譬雙悟也。良由根有利 鈍。惑有厚薄。說有法譬。悟
X30n0600_p0101b24║   　有前 後。故法華會前 。聲聞猶若豌豆。如云 聞如來
X30n0600_p0101c01║   　說法既久 。我時在座身體疲懈。但 念空無相願。於
X30n0600_p0101c02║   　菩薩法。都無一 念好樂之 心。此即昔時未能信 解。
X30n0600_p0101c03║   　來至此經。初 聞略說。動 執生疑。次廣聞五 佛。蒙籠
X30n0600_p0101c04║   　未曉。今聞譬喻。方能歡喜踊躍。信 發解生。疑去理
X30n0600_p0101c05║   　明。歡喜是世 界。信 生是為人。疑去是對治。理明是
X30n0600_p0101c06║   　第一 義。況理善生破惡獲證。圓融四悉。一 時俱 得。
X30n0600_p0101c07║   　即分證之 第一 義。以 此四悉俱 實者。由聞妙法得
X30n0600_p0101c08║   　解故也。此是因緣釋爾。若約教釋信 解者。以 位 言
X30n0600_p0101c09║   　之 。中根之 人。聞說譬喻。初 破疑惑。入 大乘見道。即
X30n0600_p0101c10║   　初 住 見理。故名為信 。初 住 必有加 功 。進入 大乘修
X30n0600_p0101c11║   　道。即二 住 。故名為解也。文云 。無上寶聚不求自得。
X30n0600_p0101c12║   　我等今日真是聲聞。以 佛道聲令一 切聞。當知聞
X30n0600_p0101c13║   　圓教入 圓位 。故名信 解品也。若本迹釋者。四大弟
X30n0600_p0101c14║   　子。久 入 大乘。成就佛法。迹引中根示初 信 解。故名
X30n0600_p0101c15║   　信 解品也。此一 品經為二 。一 經家先敘歡喜。二 白
X30n0600_p0101c16║   　佛自陳。於初 敘歡喜中。先敘內心。次敘外敬。
X30n0600_p0101c17║   爾時慧命須菩提。摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩訶目犍
X30n0600_p0101c18║   連。從佛所聞未曾有法。世 尊授舍利 弗。阿耨多羅三
X30n0600_p0101c19║   藐三菩提記。發希有心。歡喜踊躍。
X30n0600_p0101c20║   　此一 節。是集經者。先敘內心。言善吉獨稱慧命。三
X30n0600_p0101c21║   　人同云 摩訶者。通論皆大皆慧。別 論則 善吉解空。
X30n0600_p0101c22║   　空慧為命。此約行說。故名慧命。諸慧人中佛慧第
X30n0600_p0101c23║   　一 。佛於般若。命其轉教。其為慧人所命。故云 慧命。
X30n0600_p0101c24║   　此約教釋也。三弟子通論。雖大雖慧。被命少故。不
X30n0600_p0102a01║   　以 空為行宗。非不蒙轉教。且從多少為論也。摩訶
X30n0600_p0102a02║   　等三弟子。具 如前 釋竟。然得喜之 由。遠聞方便 品
X30n0600_p0102a03║   　五 段法說。今始悟前 。故歡喜也。經家但 敘聞希有
X30n0600_p0102a04║   　法。及聞授記二 種者。或可聞希有法敘四段。見授
X30n0600_p0102a05║   　記是第五 段也。如此聞見。昔未曾有。歡喜之 由也。
X30n0600_p0102a06║   　發希有心者。敘近聞譬喻長行偈頌。各有總別 等
X30n0600_p0102a07║   　四番之 說。希有心發。心發故名之 為信 。以 信 故入 。
X30n0600_p0102a08║   　入 歡喜位 。即信 解品意也。
X30n0600_p0102a09║   即從座起。整衣服。偏 袒右肩。右膝著地。一 心合掌。曲
X30n0600_p0102a10║   躬恭敬。瞻仰尊顏。
X30n0600_p0102a11║   　此一 節。是經家敘外敬。前 云 發希有心。是心領解。
X30n0600_p0102a12║   　此從座起。是身領解。并下白佛。三業領解。此經家
X30n0600_p0102a13║   　敘竟。　△下去是迦葉白佛自陳。初 長行及七十三
X30n0600_p0102a14║   　偈半。正陳得解。次有十三偈。歎佛恩深。此解由佛
X30n0600_p0102a15║   　故。先陳次歎。長行又二 。初 略法說。二 譬廣說。略說
X30n0600_p0102a16║   　又二 。初 正法說。次略舉譬。初 正法說又二 。先明昔
X30n0600_p0102a17║   　稟三故不求大。二 明今會一 故自得。初 不求中。有
X30n0600_p0102a18║   　標有釋。標為三。初 居僧 首故不求。二 俗 年邁故不
X30n0600_p0102a19║   　求。三執己證得故不求。臨文更明。
X30n0600_p0102a20║   而白佛言。我等居僧 之 首。
X30n0600_p0102a21║   　此標居僧 首故。述昔失不求者。我法臘既高。晚學
X30n0600_p0102a22║   　以 我為軌。忽改途易轍。棄小求大。為後來所嫌。自
X30n0600_p0102a23║   　固護彼。所以 不求。則 有三失。執小臘則 大法全 闕。
X30n0600_p0102a24║   　不棄小由未識開三。自固則 小執未移。護彼乃迷
X30n0600_p0102b01║   　大軌。此三不求故。述昔之 失也。
X30n0600_p0102b02║   年竝朽邁。
X30n0600_p0102b03║   　此標俗 年邁故不求者。若作菩薩。當專任大道。廣
X30n0600_p0102b04║   　度眾生。今既朽老。無所堪任。是故不求。良以 一 生
X30n0600_p0102b05║   　斷證。是故自鄙年高。敗種未袪。不任之 見仍在。
X30n0600_p0102b06║   自謂已得涅槃。無所堪任。不復進求阿耨多羅三藐
X30n0600_p0102b07║   三菩提。世 尊往昔說法既久 。我時在座。身體疲懈。但
X30n0600_p0102b08║   念空無相無作。於菩薩法。遊戲神通。淨佛國土。成就
X30n0600_p0102b09║   眾生。心不喜樂。
X30n0600_p0102b10║   　此一 節。標執已證故不求也。昔已得涅槃無為正
X30n0600_p0102b11║   　位 。不能發大乘心。以 昔迷義旨。徒計正位 之 功 。由
X30n0600_p0102b12║   　斯固情。大心難發。譬如高原陸地。不生蓮華。盡無
X30n0600_p0102b13║   　生智已立。無所依求。此是標昔稟小三失不求竟。
X30n0600_p0102b14║   　△此下釋上文標。
X30n0600_p0102b15║   所以 者何 。世 尊令我等。出於三界。得涅槃證。
X30n0600_p0102b16║   　此釋上第三得證涅槃不求也。
X30n0600_p0102b17║   又今我等。年已朽邁。於佛教化菩薩。阿耨多羅三藐
X30n0600_p0102b18║   三菩提。不生一 念好樂之 心。
X30n0600_p0102b19║   　此釋上標第二 年邁。及居僧 首。或可指昔說法既
X30n0600_p0102b20║   　久 。身體疲懈。心不喜樂。釋居僧 首不求。既言在座。
X30n0600_p0102b21║   　復道年朽。知釋僧 首義也。
X30n0600_p0102b22║   我等今於佛前 。聞授聲聞。阿耨多羅三藐三菩提記。
X30n0600_p0102b23║   心甚歡喜。得未曾有。不謂於今。忽然得聞希有之 法。
X30n0600_p0102b24║   深自慶幸。獲大善利 。
X30n0600_p0102c01║   　此一 節。陳得解之 由。由遠聞五 佛章略廣開三顯
X30n0600_p0102c02║   　實。是故慶幸也。言獲大善利 者。正陳得解。是近聞
X30n0600_p0102c03║   　四番總則 譬喻希有之 法。而得開悟。即今獲大善
X30n0600_p0102c04║   　利 。
X30n0600_p0102c05║   無量珍寶。不求自得。
X30n0600_p0102c06║   　此略舉譬。譬昔不求。而今自得希有法寶。在昔般
X30n0600_p0102c07║   　若領教。謂為菩薩。豈圖於今全 蒙等賜。始從而白
X30n0600_p0102c08║   　訖此。是略法說文竟。
X30n0600_p0102c09║   世 尊。我等今者。樂說譬喻。以 明斯義。
X30n0600_p0102c10║   　從世 尊去。下是廣喻領解。有開譬合譬。欲開譬說。
X30n0600_p0102c11║   　故先諮發。亦如世 禮也。　△下廣開喻說中。大分五
X30n0600_p0102c12║   　段。初 從捨父逃逝下。名父子相失譬。近領上火宅
X30n0600_p0102c13║   　總譬。遠領上方便 品略頌。二 從窮子傭 債 下。名父
X30n0600_p0102c14║   　子相見譬。近領上火宅見火。遠領上方便 我以 佛
X30n0600_p0102c15║   　眼觀見。三從即遣傍人急追將還下。名追誘譬。近
X30n0600_p0102c16║   　領上火宅捨几用車。遠領上方便 寢大施小。四從
X30n0600_p0102c17║   　過是已後心相體信 下。委知家業譬。此非領上近
X30n0600_p0102c18║   　遠。乃追取方等彈呵。大品轉教意耳。五 從復經少
X30n0600_p0102c19║   　時父知子意下。名付家業譬。近領上火宅賜一 大
X30n0600_p0102c20║   　車。遠領法說正直捨方便 。又合第四第五 。共為一
X30n0600_p0102c21║   　領付譬。在下更明其意。此總分廣譬。大分五 段文
X30n0600_p0102c22║   　竟。就初 父子相失中。又為四段。一 子背父去。二 父
X30n0600_p0102c23║   　求子中止。三子遇到 本。四其父憂念。此四中一 一
X30n0600_p0102c24║   　各兩。初 子背父去為二 者。一 背父而去。領總譬中
X30n0600_p0103a01║   　五 百人。昔結大乘子父。尋復失解。流浪五 道。故言
X30n0600_p0103a02║   　或十二 十至五 十歲。通是佛子。子義微弱。故言幼
X30n0600_p0103a03║   　稚。非結緣己界。故言久 住 他國。二 者向本而還。領
X30n0600_p0103a04║   　總譬三十子。此緣有微著之 義。故言長大。緣既經
X30n0600_p0103a05║   　苦。關佛大悲。故言遇到 本國。此是二 義畢。下三科
X30n0600_p0103a06║   　中。各有二 科。至下更明。
X30n0600_p0103a07║   譬若有人。年既幼稚。捨父逃逝。久 住 他國。或十二 十。
X30n0600_p0103a08║   至五 十歲。
X30n0600_p0103a09║   　此初 譬若有人者。即二 乘人也。領上二 十子。譬二
X30n0600_p0103a10║   　乘人爾。何 意不領菩薩耶。菩薩位 行難知。且齊二
X30n0600_p0103a11║   　乘自己分量領也。年既幼稚者。以 無明厚重。覆障
X30n0600_p0103a12║   　元 結大乘圓頓解心。解心無力 。故言幼稚。幻稚有
X30n0600_p0103a13║   　二 義。一 癡少故。二 未遭苦故。則 不知還。葢幼稚也。
X30n0600_p0103a14║   　捨父逃逝者。依文附義。若釋窮子逃去。取二 乘人
X30n0600_p0103a15║   　半字法門消文。若釋父。取盧舍那佛。滿字法門消
X30n0600_p0103a16║   　文。何 者。宅內長者。脫瓔珞著垢衣。衣瓔在殊。人秪
X30n0600_p0103a17║   　是一 。譬盧舍那佛。隱無量神德。示丈 六 金輝。執持
X30n0600_p0103a18║   　糞器。設三乘教爾。當知父即舍那也。二 乘退大為
X30n0600_p0103a19║   　捨。無明自覆。曰逃。趣向生死為逝。此竝從機說耳。
X30n0600_p0103a20║   　若從佛辨。佛豈捨物。物隔故不見。義當於逃也。問。
X30n0600_p0103a21║   　佛捨應後眾生起惑。是父離子。非是子捨於父。答。
X30n0600_p0103a22║   　由眾生不感。佛則 去世 。還成子捨父義也。言久 住
X30n0600_p0103a23║   　他國者。涅槃法界。是佛自國。生死五 欲。是為他國。
X30n0600_p0103a24║   　本求出離。而退墮不返。故久 住 他國也。言或十至
X30n0600_p0103b01║   　五 十歲者。或十是天道。五 十是五 道。約於一 人備
X30n0600_p0103b02║   　輪諸道也。此釋子背父去。領上五 百人譬竟。
X30n0600_p0103b03║   年既長大。加 復窮困。馳騁四方。以 求衣食。漸漸遊行。
X30n0600_p0103b04║   遇向本國。
X30n0600_p0103b05║   　此子背父去中。第二 向本國而還。領上三十子。言
X30n0600_p0103b06║   　長大者。善根熏被。稍稍欲著。名長大。今習業冥 熏。
X30n0600_p0103b07║   　微知向道。遭苦失樂。思求出要。為長大也。在三界
X30n0600_p0103b08║   　中。不見佛父。為窮。不得出要之 術。又名為窮。被八
X30n0600_p0103b09║   　苦火燒。名加 復困也。馳騁四方以 求衣食者。佛既
X30n0600_p0103b10║   　未出。諸凡夫人。身受心法。起於四見。於中求正道。
X30n0600_p0103b11║   　如求食。求助 道如求衣。以 厭苦求理。為可化之 緣。
X30n0600_p0103b12║   　漸漸遊行遇向本國者。明其厭苦希脫。邪求涅槃。
X30n0600_p0103b13║   　雖非本意。亦蒙值佛。故云 遇向也。本國者。義如上
X30n0600_p0103b14║   　釋。問。下文明城舍。與上國云 何 分別 。答。一 切佛法
X30n0600_p0103b15║   　為國。此義則 寬。城語小密。以 斷德涅槃。防非禦惡
X30n0600_p0103b16║   　為城。似 狹。舍語又親。同體大悲為舍。對子更近。但
X30n0600_p0103b17║   　約取機。以 國望城。以 城比舍。義立踈密。同是長者
X30n0600_p0103b18║   　實慧所依。同是應身權智所託。起應之 前 。機先扣
X30n0600_p0103b19║   　此。故先國乃至城舍也。從譬若有人至此。是初 父
X30n0600_p0103b20║   　子相失中。初 子背父去文竟。下去第二 明父求子
X30n0600_p0103b21║   　中止譬。亦二 。先明求子不得。次明中止。
X30n0600_p0103b22║   其父先來。求子不得。
X30n0600_p0103b23║   　此明父求子不得。初 從退大已後。求機不會。不會
X30n0600_p0103b24║   　故名求子不得也。
X30n0600_p0103c01║   中止一 城。其家大富。財寶無量。金銀瑠璃。珊瑚琥珀。
X30n0600_p0103c02║   玻瓈珠等。其諸倉庫。悉皆盈溢。多有僮 僕 。臣佐 吏民。
X30n0600_p0103c03║   象馬車乘。牛羊無數。出入 息利 。乃遍他國。商估 賈客。
X30n0600_p0103c04║   亦甚眾多。
X30n0600_p0103c05║   　此明父求子不得。第二 中止一 城者。不為一 子而
X30n0600_p0103c06║   　廢家業。譬佛不以 一 處無機。而廢餘方施化。同居
X30n0600_p0103c07║   　機既未熟。且止方便 土中。言中止一 城。其家大富
X30n0600_p0103c08║   　者。方便 有餘為國。在同居實報兩中間。名為中也。
X30n0600_p0103c09║   　以 有餘涅槃為城。住 此涅槃名止。所依實相為家。
X30n0600_p0103c10║   　起於二 應。劣 應應聲聞。唯在鹿園。勝應應菩薩。勝
X30n0600_p0103c11║   　兼 兩處。五 人斷通惑者。同生其土。皆為菩薩。佛以
X30n0600_p0103c12║   　勝應應之 。純以 大乘家業。訓令修 學。故父長者。中
X30n0600_p0103c13║   　止於此。伺覓同居子機。非但 中義得合。國城家業
X30n0600_p0103c14║   　皆悉分明。大富財寶等者。實相境為家。具 足萬德。
X30n0600_p0103c15║   　名為富。五 度福德名財。般若智慧為寶。能導一 切。
X30n0600_p0103c16║   　悉摩訶衍。名無量。金銀珠等。是大乘三十七道品。
X30n0600_p0103c17║   　此領上長者大富義也。倉庫盈溢者。盛米曰倉。倉
X30n0600_p0103c18║   　譬禪定。禪生百八 三昧。盛物為庫。庫譬實相。能發
X30n0600_p0103c19║   　十八 空慧故。在內自資為盈。在外化物為溢。此領
X30n0600_p0103c20║   　上多有田宅義也。僮 僕 臣佐 吏民者。僮 僕 即是方
X30n0600_p0103c21║   　便 知見波羅蜜皆悉具 足。屈曲隨機。稱事 稱理。此
X30n0600_p0103c22║   　領上又多僕 從。若就位 為語。二 乘及通菩薩。別 三
X30n0600_p0103c23║   　十心。悉名僮 僕 。臣者亦可別 教教道十地。及圓教
X30n0600_p0103c24║   　十地名臣。十向位 名佐 。十行位 如吏。十住 位 如民。
X30n0600_p0104a01║   　以 初 入 佛境界故也。又十地輔佛行化。降魔制 敵。
X30n0600_p0104a02║   　故如臣。十向事 理稍深。職近王邊。如佐 。十行歷別 。
X30n0600_p0104a03║   　修 習禪法。種種驅馳如吏。率土之 賓。無非王民。雖
X30n0600_p0104a04║   　得為民。比吏佐 等。猶為疎遠。此淺深意耳。象馬車
X30n0600_p0104a05║   　乘牛羊無數者。一 心三觀。圓頓大乘。如象之 運。次
X30n0600_p0104a06║   　第三觀。別 教大乘。如馬之 運。通教菩薩。即空大乘
X30n0600_p0104a07║   　之 觀。如牛之 運。藏教二 乘之 觀自行。如羊鹿之 運。
X30n0600_p0104a08║   　已上竝就僮 僕 臣佐 吏民所乘。不出諸觀故也。無
X30n0600_p0104a09║   　數者。權實諸法。皆是所乘車乘也。權實智觀。即能
X30n0600_p0104a10║   　導名象馬牛羊。當知權實教法。教教四門。門門有
X30n0600_p0104a11║   　觀。非但 教法甚多。觀智亦復不一 。故名無數也。出
X30n0600_p0104a12║   　入 息利 者。二 而不二 是入 。不二 而二 是出。又不二
X30n0600_p0104a13║   　而二 是入 。二 而不二 是出。此兩解。約三諦釋。又無
X30n0600_p0104a14║   　量還一 是入 。一 中無量是出。此就二 諦釋。上之 三
X30n0600_p0104a15║   　釋。竝從行義。又化他用為出。自行用為入 。此從利
X30n0600_p0104a16║   　物釋。然此文意。竝是圓家所用也。又是長者聖位
X30n0600_p0104a17║   　所用自他。文義含富。故須眾解也。出法益於眾生
X30n0600_p0104a18║   　為息。化功 歸己為利 也。乃徧他國者。法性之 外。皆
X30n0600_p0104a19║   　名他國。從法性土出。益三土眾生。行於非道。通達
X30n0600_p0104a20║   　佛道。即其義也。唯法性是己國耳。商估 賈客亦甚
X30n0600_p0104a21║   　眾多者。諸菩薩是商人。又徧入 三土。以 求法利 。故
X30n0600_p0104a22║   　云 眾多。此土菩薩。往他方聽法。他方大士。來此聞
X30n0600_p0104a23║   　經。如世 往還採利 也。諸經十方菩薩。彼此受益。利
X30n0600_p0104a24║   　及眾生。即其類也。又應化二 身如賈客。將實法徧
X30n0600_p0104b01║   　入 三土。化益眾生而歸法身。故云 甚多。當知佛自
X30n0600_p0104b02║   　化物無邊。亦令菩薩化境周徧。菩薩化利 。猶資佛
X30n0600_p0104b03║   　本。如世 間人令他捉財興生。亦自興生。往來諸國。
X30n0600_p0104b04║   　具 如諸經十方菩薩來往受益。華嚴大集即其例
X30n0600_p0104b05║   　也。已上明求子中止竟。下去第三是子還近父譬。
X30n0600_p0104b06║   　此亦二 。一 求衣食。二 到 父城。領上初 火起中堂閣
X30n0600_p0104b07║   　朽故乃至欻然火起文也。
X30n0600_p0104b08║   時貧窮子。遊諸聚落。經歷國邑。
X30n0600_p0104b09║   　此是父子相失中。第三明子到 父城。以 求衣食也。
X30n0600_p0104b10║   　此內合退大乘解已。備 遭諸苦。深起厭患。欲求出
X30n0600_p0104b11║   　離。取理不中。致成邪僻 。因此邪慧歷心。易可入 正。
X30n0600_p0104b12║   　以 求出世 。為感佛由。以 此邪慧冥 資於正。成見佛
X30n0600_p0104b13║   　由。還以 斷常邪觀。觀歷五 陰為聚落。十二 入 為邑。
X30n0600_p0104b14║   　十八 界為國。歷此求理。名遊諸聚落以 求衣食。
X30n0600_p0104b15║   遂到 其父所止之 城。
X30n0600_p0104b16║   　此正到 父城者。由向邪慧觀察苦境。助 成正機。感
X30n0600_p0104b17║   　佛大悲。名為到 城。城即涅槃。然外道苦因。應招苦
X30n0600_p0104b18║   　果。今取機發。由帶正種。熏邪慧心。故感佛正慧。名
X30n0600_p0104b19║   　到 涅槃。涅槃通半滿。眾生習解。可有得涅槃之 義。
X30n0600_p0104b20║   　涅槃名同體異。竝現所居。化物名殊。佛境無別 。故
X30n0600_p0104b21║   　子所到 二 義雙成。機熟若證。證父所證。名到 父城。
X30n0600_p0104b22║   　此乃小機。先扣大應。義立則 大小雙得也。下去是
X30n0600_p0104b23║   　第四其父憂念子譬。此譬亦二 。
X30n0600_p0104b24║   父每念子。與子離別 。五 十餘年。而未曾向人。說如此
X30n0600_p0104c01║   事 。但 自思惟。心懷悔恨。自念老朽。多有財物。金銀珍
X30n0600_p0104c02║   寶。倉庫盈溢。無有子息。一 旦終沒。財物散失。無所委
X30n0600_p0104c03║   付。是以 慇懃。每憶其子。
X30n0600_p0104c04║   　此第四其父憂念中。初 念失子苦也。前 雖機漸扣
X30n0600_p0104c05║   　聖。今明聖漸收機。化導之 儀 。且云 憂念。然念失子
X30n0600_p0104c06║   　之 苦。自子退大之 後。如來從昔至今。恒思子大機。
X30n0600_p0104c07║   　故言每念。與子離別 。自子捨大。尋復忘失。墯在五
X30n0600_p0104c08║   　道。機既未熟。佛在方便 土中。且云 離別 。五 十餘年
X30n0600_p0104c09║   　者。即五 道也。開鬼出脩羅。故言餘也。未曾說者。未
X30n0600_p0104c10║   　向方便 有餘土中臣佐 吏人。說有此子機緣也。然
X30n0600_p0104c11║   　彼方便 土中。非但 唯有地前 住 前 。亦有垂迹登地
X30n0600_p0104c12║   　登住 。即臣佐 等。豈全 不知窮子機性。但 約窮子。說
X30n0600_p0104c13║   　時未至。主 伴 相與覆實未宣。權從物機。故云 不說。
X30n0600_p0104c14║   　又應世 已來。自昔華嚴。方等大品諸座。四十餘年。
X30n0600_p0104c15║   　未曾向諸大士。說此聲聞本是大乘子。既非佛子。
X30n0600_p0104c16║   　不解佛法。或如聾啞。華著拜座。棄鉢茫然。及無希
X30n0600_p0104c17║   　取。種種不逮。故由未說也。但 自思惟心懷悔恨者。
X30n0600_p0104c18║   　却釋遠由。遠由即是不說之 緣。良由昔結大時。未
X30n0600_p0104c19║   　入 相似 。是我昔日不懃教詔。致令無訓逃逝。故云
X30n0600_p0104c20║   　悔也。恨子不惟恩義。疎我親他。且云 懷恨。專指於
X30n0600_p0104c21║   　子。非但 悔應早息。亦乃恨子機生。致令疎我正法。
X30n0600_p0104c22║   　親他六 塵。內合如來誨不慇懃。令入 內凡。遂使退
X30n0600_p0104c23║   　失本解。故言悔也。恨其無心。不能精進固志。逃迷
X30n0600_p0104c24║   　不返。故言悔恨。佛無悔恨。化儀 以 說爾。自念老朽
X30n0600_p0105a01║   　者。化期將畢。無傳大法之 人。如老朽而無子也。即
X30n0600_p0105a02║   　準後意。從應世 來。至法華前 。云 老朽爾。亦可以 初
X30n0600_p0105a03║   　結緣。望今為老。頓漸之 前 。大機未發。名為無子也。
X30n0600_p0105a04║   　問。法身所化諸菩薩等。悉堪補處。何 遽此憂耶。答。
X30n0600_p0105a05║   　法身所化。本無興廢誰談老朽此非所論。今明化
X30n0600_p0105a06║   　身眷屬。則 有二 種。一 法身大士。共相影響。迹雖弟
X30n0600_p0105a07║   　子。本或是師。亦不約此自念老朽也。二 取今同居
X30n0600_p0105a08║   　凡夫。始從化佛。初 發道心者。名此為子也。子繼父
X30n0600_p0105a09║   　業。令胤族不斷。若身子受決。作華光 佛。則 一 方佛
X30n0600_p0105a10║   　種。相續不斷。大乘家業。遞相傳付。若身子無可化
X30n0600_p0105a11║   　之 機。則 大乘法財。現無付囑。後來眾生佛種安寄。
X30n0600_p0105a12║   　老朽興歎正為此也。倉庫等如前 釋。一 旦終沒。即
X30n0600_p0105a13║   　指涅槃時也。亦可云 機退則 應息。頓漸之 前 。亦名
X30n0600_p0105a14║   　終沒爾。
X30n0600_p0105a15║   復作是念。我若得子。委付財物。坦然快樂。無復憂慮。
X30n0600_p0105a16║   　此第二 念得子為樂。可度之 機。名為得子。與授佛
X30n0600_p0105a17║   　記。名付法財。稱於本心。復言快樂。始從上譬若有
X30n0600_p0105a18║   　人訖此。是領上總譬竟。下去領別 譬文也。　△下從
X30n0600_p0105a19║   　爾時窮子傭 賃去。是領第二 大科別 譬文中。父子
X30n0600_p0105a20║   　相見譬。近領火宅中見火。遠領方便 中五 濁意。為
X30n0600_p0105a21║   　三。初 明窮子傭 賃。領火宅所見之 火。法說所見五
X30n0600_p0105a22║   　濁也。二 父見子。領火宅長者見。法說中佛眼見也。
X30n0600_p0105a23║   　三歡喜適願。領火宅中驚怖。法說中起大悲心也。
X30n0600_p0105a24║   　然法譬二 處。竝明父前 見子。此中明子前 見父。若
X30n0600_p0105b01║   　就佛。則 靈智先知機後起應。故言父先見子。若約
X30n0600_p0105b02║   　眾生。必先機而後應。故言子先見父。機應不可思
X30n0600_p0105b03║   　議。不前 不後。故前 後互 舉也。今取文便 。但 為二 段。
X30n0600_p0105b04║   　一 子見父。二 父見子。此兩段中。各復為四。初 子見
X30n0600_p0105b05║   　父四者。一 見父之 由。由求衣食。二 見父之 處。處在
X30n0600_p0105b06║   　門側 。三見父之 相。踞師子牀。四生畏避。悔來至此。
X30n0600_p0105b07║   　分科示意竟。
X30n0600_p0105b08║   世 尊。爾時窮子。傭 賃展轉。遇到 父舍。
X30n0600_p0105b09║   　此是子見父中。初 見父之 由也。由子厭苦欣樂。邪
X30n0600_p0105b10║   　推求理味。見修 二 性。俱 有厭義。修 推理弱。見生奪
X30n0600_p0105b11║   　鈍。諸見互 興。皆能推理。如傭 賃之 法。以 力 易財。本
X30n0600_p0105b12║   　起邪見。還悕脫苦。雖復邪求。冥 資正道。故使世 間
X30n0600_p0105b13║   　厭若。漸漸積習。遂成出世 善根。世 易出世 。故云 傭
X30n0600_p0105b14║   　賃。從一 至一 。故云 展轉。以 此善根。有轉至之 理。能
X30n0600_p0105b15║   　叩佛慈悲。故言遇到 父舍。不期而會。故名為遇。不
X30n0600_p0105b16║   　意因於世 法。忽感出世 慈悲。又不期世 間邪推。而
X30n0600_p0105b17║   　生正見感佛。又不意小善之 內。冥 入 大乘圓門。故
X30n0600_p0105b18║   　云 遇也。父喻道後法身。舍喻無緣大慈悲。大小二
X30n0600_p0105b19║   　機。雙扣此舍。有大機故。故下言遙見其父。有小機
X30n0600_p0105b20║   　故。下言住 立門側 。若唯小無大。則 應不見尊特之
X30n0600_p0105b21║   　身。父不應言我財物庫藏今有所付。若唯大無小。
X30n0600_p0105b22║   　不應住 立門側 。子不應言非我傭 力 得物之 處。當
X30n0600_p0105b23║   　知大機未熟。正見而遙。小感稍親。門側 而近。所以
X30n0600_p0105b24║   　從退從末。義當雙扣。從本從大。獨在於圓。從近而
X30n0600_p0105c01║   　談。偏 機先熟也。
X30n0600_p0105c02║   住 立門側 。遙見其父。
X30n0600_p0105c03║   　此是第二 子見父處譬也。前 云 大小雙叩。此那獨
X30n0600_p0105c04║   　指門側 耶。然以 小親。先遂故也。處即門側 。二 觀為
X30n0600_p0105c05║   　方便 。如門二 邊。俱 有得見之 理。圓中之 機。當門正
X30n0600_p0105c06║   　見。二 乘偏 真。故言門側 。但 空三昧。偏 真慧眼。傍窺
X30n0600_p0105c07║   　法身耳。遙見其父者。正見有二 種。一 近見。二 遠見。
X30n0600_p0105c08║   　今言大機始發。扣召事 遠。是故言遙。又機微非應
X30n0600_p0105c09║   　赴。名之 為遙也。
X30n0600_p0105c10║   踞師子牀。寶机承足。諸婆羅門。剎利 居士。皆恭敬圍
X30n0600_p0105c11║   繞。以 真珠瓔珞價 直千萬。莊嚴其身。吏民僮 僕 。手執
X30n0600_p0105c12║   白拂。侍 立左右。覆以 寶帳。垂諸華幡。香水灑地。散眾
X30n0600_p0105c13║   名華。羅列 寶物。出內取與。有如是等種種嚴飾。威德
X30n0600_p0105c14║   特尊。
X30n0600_p0105c15║   　第三子見父相譬。踞師子牀者。即所表。如華嚴中圓
X30n0600_p0105c16║   　報法身。安處空理。無復通別 二 惑八 魔等畏。故云
X30n0600_p0105c17║   　踞師子牀也。華嚴說第一 義空四無所畏。為牀。表
X30n0600_p0105c18║   　處理也。若事 師子座。亦無師子之 形。但 有所表。故
X30n0600_p0105c19║   　大論云 。佛為人中師子。故佛所坐。名師子座。佛之
X30n0600_p0105c20║   　所說。名師子吼。華嚴部雖兼 別 。從勝從本。且曰圓
X30n0600_p0105c21║   　報。此乃取機之 本也。寶几承足者。定慧為足。實諦
X30n0600_p0105c22║   　為几。無生定慧。依真如境也。諸婆羅門至圍繞者。
X30n0600_p0105c23║   　良由勝應應菩薩。即盧舍那尊特身。大機所扣者
X30n0600_p0105c24║   　也。若劣 應應小乘。丈 六 弊衣。小機所扣者也。今明
X30n0600_p0106a01║   　常住 醍醐。與涅槃等。法身圓頓。與華嚴等。所譬長
X30n0600_p0106a02║   　者威德。侍 衛。剎利 。婆羅門。恭敬圍繞。悉指華嚴中
X30n0600_p0106a03║   　眷屬。皆無異也。所說法相。如彼所明。亦復無別 。當
X30n0600_p0106a04║   　知今經之 意。意在結會始終。設論法相。如彼圓說。
X30n0600_p0106a05║   　今經非無。但 文相存略。華嚴部內。不出四十二 位 。
X30n0600_p0106a06║   　依正自在。近善知識。今經明位 。具 如四華開示悟
X30n0600_p0106a07║   　入 。知識具 如觀音妙音藥王嚴王。依正具 如分別
X30n0600_p0106a08║   　功 德寶塔神力 。但 廣略少異。舉一 例 諸。且如此經
X30n0600_p0106a09║   　十方之 言。何 所不攝。實相之 理。無事 不收。見佛常
X30n0600_p0106a10║   　在等人。此土不毀等事 。堂閣種種莊嚴。眾生種種
X30n0600_p0106a11║   　遊樂。乃至迹門因果諸相。多以 華嚴文消。算數孔
X30n0600_p0106a12║   　目。藏在此典 。行頭取與。散在諸經。大本若亡。徒論
X30n0600_p0106a13║   　小利 。言婆羅門。名淨行。貴族高絜。即等覺離垢菩
X30n0600_p0106a14║   　薩也。剎利 即是王種。九地已下初 地已上也。居士
X30n0600_p0106a15║   　富而不貴。即三十心也。真珠瓔珞者。即戒定慧陀
X30n0600_p0106a16║   　羅尼三昧四瓔珞。須從究竟。四是能嚴。身是所嚴。
X30n0600_p0106a17║   　價 直千萬者。即四十地功 德。以 嚴法身也。吏民僮
X30n0600_p0106a18║   　僕 者。異門明義。即稟方便 教。斷通感者。名為民。稟
X30n0600_p0106a19║   　別 教斷通惑者。名為吏。若同門明義者。還是方便
X30n0600_p0106a20║   　波羅蜜。內與實智同。外與機緣同。喻如吏民有內
X30n0600_p0106a21║   　奉外伇之 義也。白拂者。即是權智之 用。侍 立左右
X30n0600_p0106a22║   　者。右即入 空智用。拂四住 塵。左即入 假智用。拂無
X30n0600_p0106a23║   　知塵。此二 為中道方便 。故言侍 立。當知此文。明父
X30n0600_p0106a24║   　與中止。雖同是他受用報。此既示入 忍界。於菩提
X30n0600_p0106b01║   　道場。為諸教之 始。故加 之 以 破塵白拂。覆之 以 慈
X30n0600_p0106b02║   　悲寶帳。前 敘長者所居所有。今明窮子所見所有
X30n0600_p0106b03║   　也。覆以 寶帳者。真實慈悲也。垂諸華幡者。華即四
X30n0600_p0106b04║   　攝。幡即神通。香水灑地者。降注法水。灑諸菩薩心
X30n0600_p0106b05║   　地。以 淹惑塵。亦是定水灑散心地也。散眾名華者。
X30n0600_p0106b06║   　布以 七淨華。謂戒。定。慧。斷疑。道非道。知見淨。斷知
X30n0600_p0106b07║   　淨也。戒者。攝律儀 等三種戒也。定即首楞嚴等。慧
X30n0600_p0106b08║   　者實智慧。斷疑者。已度二 諦之 疑。道非道淨者。行
X30n0600_p0106b09║   　於非道。通達佛道也。知見淨者。智德圓滿。了 了 見
X30n0600_p0106b10║   　佛性。斷知淨者。斷德成就。無明永盡。羅列 寶物者。
X30n0600_p0106b11║   　羅列 諸地真實功 德也。出內如前 釋。威德特尊者。
X30n0600_p0106b12║   　光 明無邊。色像 無邊。相海巍巍堂堂。此義須作舍
X30n0600_p0106b13║   　那之 佛。豈得作餘釋耶。即十蓮華藏世 界海微塵
X30n0600_p0106b14║   　數相好釋也。
X30n0600_p0106b15║   窮子見父。有大力 勢 。即懷恐怖。悔來至此。竊作是念。
X30n0600_p0106b16║   此或是王。或是王等。非我傭 力 得物之 處。不如往至
X30n0600_p0106b17║   貧里。肆力 有地。衣食易得。若久 住 此。或見逼迫。彊使
X30n0600_p0106b18║   我作。作是念已。疾走而去。
X30n0600_p0106b19║   　此第四畏避悔來也。言大力 勢 者。智大故名大
X30n0600_p0106b20║   　力 。神通大故名大勢 。如上身手有力 義也。即懷恐
X30n0600_p0106b21║   　怖者。小機劣 弱。怯懼大道也。悔來至此者。佛本欲
X30n0600_p0106b22║   　以 大乘擬之 。應不稱機。但 有退大之 意。故言悔來
X30n0600_p0106b23║   　至此也。竊作是念者。機中潛密。冥 有此事 。非是顯
X30n0600_p0106b24║   　對見勝應身也。或是王王等者。波旬是王。徒輩為
X30n0600_p0106c01║   　等。此約在外釋也。又小機灰斷無言說道。絕於色
X30n0600_p0106c02║   　像 。既見勝應之 像 。非天人所及。所說法相。迥異二
X30n0600_p0106c03║   　乘。小智薄德。未曾見聞。便 謂是魔是魔所說。若以
X30n0600_p0106c04║   　後顯前 。聞略說開三顯一 。身子狐疑。將非魔作佛。
X30n0600_p0106c05║   　惱亂 我心耶。若初 便 用大逗小。疑佛為魔。有過今
X30n0600_p0106c06║   　日也。復次勝應譬長者。長者即表報身佛。故是王
X30n0600_p0106c07║   　等。法身是報師。師即如王。諸經多名是經王。智契
X30n0600_p0106c08║   　於法。即是智與法等。故名報佛為等。此乃大乘法
X30n0600_p0106c09║   　報。非小乘得益之 處。故云 或是王等。諸經縱有諸
X30n0600_p0106c10║   　經之 王。不云 已今當說也。非我傭 力 得物之 處者。
X30n0600_p0106c11║   　小機不能受大化也。不如往至至衣食易得者。淨
X30n0600_p0106c12║   　名云 。能以 貧所得法。度斯下劣 也。但 空之 理。不含
X30n0600_p0106c13║   　萬德。非如來藏。故言貧里。偏 空稱於小智。故言肆
X30n0600_p0106c14║   　力 有地也。肆者放。洩。申也。衣食易得者。能得有餘
X30n0600_p0106c15║   　涅槃無漏衣食。行行衣也。慧行食也。若久 住 此或
X30n0600_p0106c16║   　見逼迫強使我作者。行大乘道。經無量劫 。故言久
X30n0600_p0106c17║   　住 。我本厭怖生死。若修 大乘。必入 生死。廣學萬行。
X30n0600_p0106c18║   　故言逼迫。我本樂小。而今令我發大乘菩提心。是
X30n0600_p0106c19║   　為強使。捨大取小。故言疾走也。始從上世 尊爾時
X30n0600_p0106c20║   　窮子傭 賃訖此。近領上別 譬中。見是大火從四面
X30n0600_p0106c21║   　起。遠領上法說中。六 道眾生貧窮無福慧。至以 苦
X30n0600_p0106c22║   　欲捨苦文也。已上四段經文。總是別 譬中。第二 所
X30n0600_p0106c23║   　見火文竟。　△下從時富長者去。第二 明父見子譬。
X30n0600_p0106c24║   　遠領法說我以 佛眼觀見。近領火宅中初 能見人。
X30n0600_p0107a01║   　云 長者見文也。今領有四。一 父見子處。二 見子便
X30n0600_p0107a02║   　識。三見子歡喜。四見子適願。然諸聲聞。向施子見
X30n0600_p0107a03║   　父譬。巧喻領小遇大。而機中不受。今設父見子譬。
X30n0600_p0107a04║   　妙喻領佛見機。而不謀恒了 。示意分文竟。
X30n0600_p0107a05║   時富長者。於師子座。
X30n0600_p0107a06║   　此初 父見子處也。即師子牀也。如來法身居第一
X30n0600_p0107a07║   　義空無畏之 境。明照機也。
X30n0600_p0107a08║   見子便 識。
X30n0600_p0107a09║   　二 見子便 識者。如來知是往日結緣眾生也。
X30n0600_p0107a10║   心大歡喜。
X30n0600_p0107a11║   　此第三見子。歡喜者佛恒伺子機。今機來稱慈。是
X30n0600_p0107a12║   　故歡喜。即是遠領法說為是眾生故而起大悲心。
X30n0600_p0107a13║   　近領火宅即大驚怖而作是念。至安隱得出。彼明
X30n0600_p0107a14║   　如來興慈。驚其墯苦。故言驚怖。此譬諸子領受。荷
X30n0600_p0107a15║   　佛與樂。故言歡喜也。當知如來拔苦。本在與樂。子
X30n0600_p0107a16║   　領與樂。已知拔苦。二 處義同。隨文互 出耳。
X30n0600_p0107a17║   即作是念。我財物庫藏。今有所付。我常思念此子。無
X30n0600_p0107a18║   由見之 。而忽自來。甚適我願。我雖年朽。猶故貪惜。
X30n0600_p0107a19║   　此第四父見子適願也。昔見眾生退大取小。貧里
X30n0600_p0107a20║   　求食。資生艱難。常欲與財。無機不得。此述退大已
X30n0600_p0107a21║   　來。既入 五 塵。大法非治。尋謀用小。小亦未遂。與財
X30n0600_p0107a22║   　不得。今日小機漸發。故施方便 。小機既至。知大非
X30n0600_p0107a23║   　遙。稱大悲心。是故歡喜。付財有地。故財物等今有
X30n0600_p0107a24║   　所付也。我常思念。釋出諸子退大。非但 貧無大財。
X30n0600_p0107b01║   　又流轉生死。眾苦所逼。為大悲所痛。故言常思念
X30n0600_p0107b02║   　之 。雖欲救拔。無機叵濟。故云 無由見之 。今有可度
X30n0600_p0107b03║   　機生。故云 而忽自來。稱大悲心。故云 甚適我願。我
X30n0600_p0107b04║   　雖年朽猶故貪惜者。釋於適願之 由。由一 期化畢。
X30n0600_p0107b05║   　故言年朽。未見大機。法無委付。將來之 徒。從誰得
X30n0600_p0107b06║   　脫。為可度者。故言貪惜。今機自來。無此憂念。故適
X30n0600_p0107b07║   　我願耳。　△下從即遣傍人去。此中第三明追誘譬。近
X30n0600_p0107b08║   　領上火宅開譬中。第二 捨几用車。遠領法說我始
X30n0600_p0107b09║   　坐道場等。即寢大施小也。此文為二 。初 遣傍人追。
X30n0600_p0107b10║   　次遣二 人誘。前 追領上身手有力 而不用之 。但 方
X30n0600_p0107b11║   　便 品總誡勸 為一 。釋文為三。次火宅開勸 出誡。釋
X30n0600_p0107b12║   　各為三。而放捨文略。長行合勸 不合誡。而息化文
X30n0600_p0107b13║   　廣。偈中但 頌誡不頌勸 。又不頌息化。皆有出沒。火
X30n0600_p0107b14║   　宅長行。誡勸 釋各有三。今文則 併領。即遣傍人疾
X30n0600_p0107b15║   　走往捉。領上勸 門之 擬宜。窮子驚愕。領上勸 門之
X30n0600_p0107b16║   　無機。強牽將還。領上誡門之 擬宜。窮子自念無罪。
X30n0600_p0107b17║   　至悶絕躃地。領上誡門之 無機。從父遙見下。併領
X30n0600_p0107b18║   　勸 誡之 息化。此探取佛意。雖勸 門擬宜無機。意猶
X30n0600_p0107b19║   　未息。更作誡門擬宜。事 不獲已。然後息化。此分科
X30n0600_p0107b20║   　對法竟。
X30n0600_p0107b21║   即遣傍人。急追將還。爾時使者。疾走往捉。
X30n0600_p0107b22║   　此是第三傍追二 誘中。初 領上勸 門擬宜。智是能
X30n0600_p0107b23║   　遣。教是所遣。理義為正。教義為傍。從佛出大乘十
X30n0600_p0107b24║   　二 部經。擬宜眾生。無機不受。於其如乳 。故言遣傍
X30n0600_p0107c01║   　人。此約教釋也。又傍人者。傍即臣佐 等也。即是遣
X30n0600_p0107c02║   　法身菩薩。為說大乘。如華嚴中令四菩薩說四十
X30n0600_p0107c03║   　位 。即是遣傍人也。疾走往捉者。大乘明義。顯露正
X30n0600_p0107c04║   　直。用此赴機。疾趣菩提。故大車中云 其疾如風。此
X30n0600_p0107c05║   　即正也。今以 菩薩為傍人者。菩薩自有神力 。又被
X30n0600_p0107c06║   　佛加 。亦能令彼疾入 菩提。此約勸 門擬宜竟。即上
X30n0600_p0107c07║   　譬云 長者作是思惟。乃至從舍出之 也。法說云 我
X30n0600_p0107c08║   　始坐道場。觀樹亦經行。乃至微妙最第一 文也。
X30n0600_p0107c09║   窮子驚愕。稱怨大喚。我不相犯。何 為見捉。
X30n0600_p0107c10║   　此是第三傍人追中。初 勸 門中二 無機也。既現無
X30n0600_p0107c11║   　機。縱昔曾發廢久 不憶。卒聞大教。乖 心故驚。不識
X30n0600_p0107c12║   　故愕。稱怨大喚者。小乘以 煩惱為怨。生死為苦。若
X30n0600_p0107c13║   　勸 煩惱即菩提。即大喚稱怨枉。若聞生死即涅槃。
X30n0600_p0107c14║   　即大喚稱苦痛。大乘無機故。不受勸 門也。我不相
X30n0600_p0107c15║   　犯者。我不干求。何 意用大化我。此領勸 門二 意。未
X30n0600_p0107c16║   　領息化。即上譬云 。復更思惟。唯有一 門。而復陿小。
X30n0600_p0107c17║   　法說云 。眾生諸根鈍。著樂癡所盲文也。
X30n0600_p0107c18║   使者執之 愈急。彊牽將還。
X30n0600_p0107c19║   　此是第三傍追中。第二 領解誡門中初 擬宜文也。
X30n0600_p0107c20║   　前 明勸 善。猶是容豫。我當為說怖畏之 事 。即是急
X30n0600_p0107c21║   　切也。彊牽將還者。誡以 苦言。令其遠惡。內既無機。
X30n0600_p0107c22║   　外逼大化。即是彊牽將還也。前 云 。我當為說怖畏
X30n0600_p0107c23║   　之 事 。此舍已燒。宜時疾出文也。
X30n0600_p0107c24║   于時窮子自念。無罪而被囚執。此必定死。轉更惶怖。
X30n0600_p0108a01║   悶絕躃地。
X30n0600_p0108a02║   　此是第三傍追中。第二 領誡門中二 無機也。罪者
X30n0600_p0108a03║   　慈悲也。眾生罪故。入 生死獄。菩薩亦同罪入 獄。二
X30n0600_p0108a04║   　乘無大悲心。名為無罪。令入 生死。即是而被囚執。
X30n0600_p0108a05║   　無大方便 。而入 生死。必當永失三乘慧命。故言必
X30n0600_p0108a06║   　死。思此等事 。故言轉更惶怖也。彊以 大教。小智不
X30n0600_p0108a07║   　解。故言悶絕。即起誹謗。必墯三途。故言躃地。亦是
X30n0600_p0108a08║   　迷悶。溺無明地也。即上父雖憐愍而諸子等。乃至
X30n0600_p0108a09║   　云 何 者為舍云 何 為失。領上無機文竟。　△下從父
X30n0600_p0108a10║   　遙見之 。即是第三併領上勸 誡二 門息大乘化也。
X30n0600_p0108a11║   　就此為四。初 思惟息化。二 釋息化。三正息化。四息
X30n0600_p0108a12║   　化得宜。初 有兩意。一 知大志弱。二 知小志彊。分文
X30n0600_p0108a13║   　竟。
X30n0600_p0108a14║   父遙見之 。而語使言。不須此人。勿 彊將來。
X30n0600_p0108a15║   　此傍追中第三息化中。初 思惟息化。知大志弱也。
X30n0600_p0108a16║   　父遙見者。小去大遠。故名為遙。是結緣子。故言為
X30n0600_p0108a17║   　見。而語使者。約教為使者。智本說教。智知無機。智
X30n0600_p0108a18║   　息故教息也。約人為使者。語諸菩薩。不須現汝尊
X30n0600_p0108a19║   　妙之 身。令二 乘見。淨名中。攝汝身香。無令彼諸眾
X30n0600_p0108a20║   　生而起惑著。普賢入 此娑婆。促 身令小。皆是此義。
X30n0600_p0108a21║   　勿 彊將來者。既無大機。恐傷 其善根。故云 勿 彊。又
X30n0600_p0108a22║   　不須此人者。思惟息勸 門擬宜。勿 彊將來者。思惟
X30n0600_p0108a23║   　息誡門擬宜文也。
X30n0600_p0108a24║   以 冷水灑面。令得醒悟。莫復與語。
X30n0600_p0108b01║   　此是小志彊也。冷水灑面者。宜以 灰斷理水。除見
X30n0600_p0108b02║   　思之 熱也。面者以 向釋之 。厭生死名背。有向涅槃
X30n0600_p0108b03║   　之 機。如面。非謂灑彼涅槃名面。醒悟者。開施小教。
X30n0600_p0108b04║   　逗機稱宜。得離煩悶悟四真諦也。莫復與語者。決
X30n0600_p0108b05║   　定應息大乘教化也。此是初 思惟息化二 文竟。
X30n0600_p0108b06║   所以 者何 。父知其子志意下劣 。自知豪貴。為子所難。
X30n0600_p0108b07║   審知是子。而以 方便 。不語他人云 是我子。
X30n0600_p0108b08║   　此是釋息化之 意。正厭苦欣空。親狎下劣 。無慈悲
X30n0600_p0108b09║   　心。即畏難大法。且任其小志。抑佛本懷。所以 息化。
X30n0600_p0108b10║   　審知二 萬億 佛所。曾發大道心。非都無大機也。且
X30n0600_p0108b11║   　息大化。佛意未已。更俟 後期。不語他人者。於昔偏
X30n0600_p0108b12║   　小教中。隨他意語。方便 覆護。稱是聲聞。不說隨自
X30n0600_p0108b13║   　意語。云 是菩薩也。即上勸 門息化。云 或當墯落為
X30n0600_p0108b14║   　火所燒文也。
X30n0600_p0108b15║   使者語之 。我今放汝。隨意所趣。
X30n0600_p0108b16║   　此正明息化也。我今放汝。即是知大機弱。隨意所
X30n0600_p0108b17║   　趣。即是知小善強。以 此二 緣。故息大化。即上法說
X30n0600_p0108b18║   　我寧不說法。疾入 涅槃也。
X30n0600_p0108b19║   窮子歡喜。得未曾有。從地而起。往至貧里。以 求衣食。
X30n0600_p0108b20║   　此是第四息化稱機。不為大教所逼。是故歡喜。無
X30n0600_p0108b21║   　謗大罪。得免三途。故言從地也。有小善生。故言而
X30n0600_p0108b22║   　起。又前 擬宜大法。迷悶不解。臥無明地。今逗以 小。
X30n0600_p0108b23║   　可得醒悟。故言從地而起。於四諦中。欲求道法。故
X30n0600_p0108b24║   　言往至貧里以 求衣食。或於四見之 中。求道法。故
X30n0600_p0108c01║   　言貧里也。即前 誡門息化云 但 東西馳走視父而
X30n0600_p0108c02║   　已文也。從上冷水訖此。息化文畢。始自即遣傍人。
X30n0600_p0108c03║   　至此。領傍人譬竟也。　△下從將欲誘引去。是二 人
X30n0600_p0108c04║   　誘中。初 齊教。近領火宅三車救子。遠領法說波羅
X30n0600_p0108c05║   　柰施權。次從又以 他日下。取意領法身地上。久 照
X30n0600_p0108c06║   　方便 。非道樹始知用小。早鑑眾生致難尊特。親狎
X30n0600_p0108c07║   　垢衣。故追領往前 。以 成今解。問。四大弟子。何 因能
X30n0600_p0108c08║   　知法身久 照。答。推近知遠。若始道樹知無大機。不
X30n0600_p0108c09║   　應兜 率降神。正慧託胎。乃至現有煩惱。納妃生子。
X30n0600_p0108c10║   　三十四心後身斷結。驗知脫大小相海。微妙瓔珞。
X30n0600_p0108c11║   　更著麤弊丈 六 垢衣。其已久 矣。今此下初 且釋齊
X30n0600_p0108c12║   　教領者。譬喻品文有四。一 用方便 擬宜。二 知先心。
X30n0600_p0108c13║   　三歎三車。四適所願。方便 品亦四。今領亦四。分科
X30n0600_p0108c14║   　示意畢。
X30n0600_p0108c15║   爾時長者。將欲誘引其子。而設方便 。密遣二 人。形色
X30n0600_p0108c16║   顦顇。無威德者。汝可詣彼除語窮子。此有作處。倍與
X30n0600_p0108c17║   汝直。窮子若許。將來使作。若言欲何 所作。便 可語之 。
X30n0600_p0108c18║   雇汝除糞。我等二 人。亦共汝作。
X30n0600_p0108c19║   　此第二 明二 人誘文。初 齊教領中。初 念小擬宜也。
X30n0600_p0108c20║   　言將欲誘引者。既息大化。不容孤棄。將設方便 。故
X30n0600_p0108c21║   　言將欲等也。密遣二 人者。四弟子齊已分領。不涉
X30n0600_p0108c22║   　菩薩。故言二 人。若約法是因緣四諦。約理是真俗 。
X30n0600_p0108c23║   　約人是聲聞緣覺二 人也。當知此云 密遣。是初 擬
X30n0600_p0108c24║   　宜大乘也。若傍人自表一 實諦。一 大乘教。一 菩薩
X30n0600_p0109a01║   　人爾。今明方便 。隱實為密。指偏 真為遣。約教。隱滿
X30n0600_p0109a02║   　字為密。指半字言遣。約人。內秘菩薩行。故言密。外
X30n0600_p0109a03║   　現是聲聞。故言遣。形色者。二 乘教中。不修 相好。但
X30n0600_p0109a04║   　說苦無常不淨。即是形色憔悴也。約人。則 諸菩薩
X30n0600_p0109a05║   　隱其本色。示以 迹形。非了 義說。無有十力 無畏。名
X30n0600_p0109a06║   　無威德也。汝可詣彼者。即以 小教。擬小機也。大教
X30n0600_p0109a07║   　明理真實。故言疾走往捉。小教明理迂隱。故言徐
X30n0600_p0109a08║   　語。此有作處者。見修 兩道。是斷惑作處也。倍與汝
X30n0600_p0109a09║   　直者。五 戒十善。止出三途。今四諦十二 因緣。能出
X30n0600_p0109a10║   　生死。是為一 倍。又外道六 行。但 能伏惑。今修 四諦。
X30n0600_p0109a11║   　則 能斷惑。得至涅槃。是為二 倍也。窮子若許者。有
X30n0600_p0109a12║   　機是許。即設教。無機是不許。不設教。欲何 所作者。
X30n0600_p0109a13║   　二 乘唯欲除惑取證。不論淨佛國土成就眾生。所
X30n0600_p0109a14║   　以 言雇汝除糞也。我等二 人亦共汝作者。二 乘鈍
X30n0600_p0109a15║   　根。憑教行行。方能修 業。約理者。即是智諦相資也。
X30n0600_p0109a16║   　約人。即權人共實人修 行也。即領前 譬中。我今當
X30n0600_p0109a17║   　至得免斯害。法說中尋念過去佛。乃至我今所得
X30n0600_p0109a18║   　道文也。
X30n0600_p0109a19║   時二 使人。即求窮子。既已得之 。
X30n0600_p0109a20║   　此是齊教領中。第二 領知子有機。審知有機。故言
X30n0600_p0109a21║   　既已得之 。領譬中父知諸子先心各有所好情必
X30n0600_p0109a22║   　樂著也。
X30n0600_p0109a23║   具 陳上事 。
X30n0600_p0109a24║   　此是齊教領中。第三領上正施方便 歎三車也。除
X30n0600_p0109b01║   　苦集之 糞。取道滅之 價 。即領上譬中。汝等所可玩
X30n0600_p0109b02║   　好希有。至皆當與汝。法說中云 。思惟是事 已。即趣
X30n0600_p0109b03║   　波羅柰文也。
X30n0600_p0109b04║   爾時窮子。先取其價 。尋與除糞。其父見子。愍而怪之 。
X30n0600_p0109b05║   　此是第四齊教領。受行悟入 。窮子先取其價 等。領
X30n0600_p0109b06║   　上適願爭出火宅也。二 乘慕果行因。所以 先取也。
X30n0600_p0109b07║   　其父見子愍而怪之 者。怪不求佛道。愍其取阿羅
X30n0600_p0109b08║   　漢果。所失者大。所得者寡。故言怪也。齊此領法譬
X30n0600_p0109b09║   　中齊教文竟。應知齊教領。且領漸初 。以 所稟小。名
X30n0600_p0109b10║   　齊教領也。即上譬中。諸子聞父所說玩好。至爭出
X30n0600_p0109b11║   　火宅。法說中是名轉法輪至法僧 差別 名。此是二
X30n0600_p0109b12║   　人誘中。初 齊教文竟也。　△下去名探領。謂取意領。
X30n0600_p0109b13║   　佛靈智先照。久 設權謀。崎嶇隨逐。非止樹下始見
X30n0600_p0109b14║   　因緣。已如上說。此文為四。一 從又以 他日。取意領
X30n0600_p0109b15║   　先以 權智久 欲擬宜。二 見子顦顇。是久 知方便 是
X30n0600_p0109b16║   　其玩好。三脫妙著麤。領久 知須歎三車。四親教子
X30n0600_p0109b17║   　作。久 知適願受行。此分文竟。
X30n0600_p0109b18║   又以 他日。於牕牖中。遙見子身。
X30n0600_p0109b19║   　此探領中。初 領佛在法身地上。先以 權智。久 欲擬
X30n0600_p0109b20║   　宜也。今初 又者鄭重辭也。將欲取意領法身之 地。
X30n0600_p0109b21║   　久 知大小之 機。一 三施化。重述佛意。故標章稱又
X30n0600_p0109b22║   　也。他日者二 乘自謂方便 為己。非二 乘法為他。即
X30n0600_p0109b23║   　擬法身名他也。日者。時也。亦智也。依法身之 時。用
X30n0600_p0109b24║   　智照機。故言他日。若從此義。實智照實為自。權智
X30n0600_p0109c01║   　照方便 為他。此分字釋。若更合字釋者。齊教領。領
X30n0600_p0109c02║   　化身用事 。為己日。非化身用事 。為他日。此約化他
X30n0600_p0109c03║   　指齊教者。即法譬二 文。但 至鹿苑。依教所有。故云
X30n0600_p0109c04║   　齊教也。又更約自行及以 化他。而釋他日者。若就
X30n0600_p0109c05║   　如來。自行權實之 智。皆名為己。如來化他權實之
X30n0600_p0109c06║   　照。皆名為他。又如來自他權實之 照。照實為己。照
X30n0600_p0109c07║   　權為他。此探領法身之 時。用化他之 權智。照於權
X30n0600_p0109c08║   　機若有若無。照用權事 若可若否。皆是權智所照。
X30n0600_p0109c09║   　故言他日。若從此義。齊教領。領化他之 權事 。故二
X30n0600_p0109c10║   　乘稱己事 也。若探領。領自他之 權。非二 乘事 。故稱
X30n0600_p0109c11║   　為他。雖有兩意。他日俱 成。今依二 乘所領。又逐他
X30n0600_p0109c12║   　日之 文。以 探領領法身中照機。故云 他日也。牕牖
X30n0600_p0109c13║   　者。偏 見則 小。表權智照彼偏 機也。遙者。小去大懸。
X30n0600_p0109c14║   　故名為遙。見子者。昔曾種大。稱之 為子。以 大擬之 。
X30n0600_p0109c15║   　故言為見。牕牖偏 陿。未宜大化。故息大而施小也。
X30n0600_p0109c16║   　須知因子隔牖之 外。何 關長者偏 視之 非。況是長
X30n0600_p0109c17║   　者欲取偏 機。於圓仍遠。故名遙。又探領者。亦應云
X30n0600_p0109c18║   　齊教。皆指法身取機故也。
X30n0600_p0109c19║   羸瘦顦顇。糞土塵坌。汙穢不淨。
X30n0600_p0109c20║   　此第二 探領先知有小玩好也。修 因智力 少為羸。
X30n0600_p0109c21║   　修 因福力 少為瘦。內怖無常為顦。外遭八 苦為顇。
X30n0600_p0109c22║   　四住 為糞土。無知為塵坌。
X30n0600_p0109c23║   即脫瓔珞細輭上服嚴飾之 具 。更著麤弊垢膩之 衣。
X30n0600_p0109c24║   塵土坌身。右手執持除糞之 器。狀有所畏。
X30n0600_p0110a01║   　此第三。是探領先知須歎三車希有也。脫妙服。譬
X30n0600_p0110a02║   　隱報身無量功 德。四十二 地戒定慧陀羅尼等。瓔
X30n0600_p0110a03║   　珞。寂滅忍細輭上服。大小相海。嚴飾之 具 。容服若
X30n0600_p0110a04║   　盛。子則 驚畏。二 乘不宜見此相好。是故脫之 。更著
X30n0600_p0110a05║   　麤弊者。現丈 六 形。是麤也。生忍法忍是弊也。塵土
X30n0600_p0110a06║   　坌身者。現有煩惱有為有漏也。執除糞器者。但 治
X30n0600_p0110a07║   　見思有漏之 法。不論諸地清淨智慧也。左手喻實。
X30n0600_p0110a08║   　右手喻權。權用便 易。自以 此法。斷結成佛。又用此
X30n0600_p0110a09║   　化人也。狀有所畏者。示同怖生死。又有寒風馬麥
X30n0600_p0110a10║   　七九十惱之 報耳。　△下語諸作人。第四親教子作
X30n0600_p0110a11║   　譬。受行外凡位 。即是道品中七科法門。以 顯除糞
X30n0600_p0110a12║   　之 相。領上諸子心各勇 銳。互 相推排。競共馳走。爭
X30n0600_p0110a13║   　出火宅文。有七段。一 者語作人譬。譬四念處。是外
X30n0600_p0110a14║   　凡位 。二 令勤 作勿 得懈息譬。譬四正勤 。三咄男子
X30n0600_p0110a15║   　勿 復餘去譬。譬四如意足。四好自安意下。名安慰
X30n0600_p0110a16║   　譬。譬其五 根也。五 所以 者何 下。名無五 過譬。譬五
X30n0600_p0110a17║   　力 。此前 四句。是第二 內凡位 。六 即時長者字以 為
X30n0600_p0110a18║   　子譬。譬八 正。七雖欣此遇下。名教常令除糞譬。譬
X30n0600_p0110a19║   　七覺。此二 句。是第三聖位 也。
X30n0600_p0110a20║   語諸作人。
X30n0600_p0110a21║   　此初 語諸作人者。即是說三藏。示四念處。是除糞
X30n0600_p0110a22║   　之 器。斷結之 境。故遺教云 。常依念處行道。能破四
X30n0600_p0110a23║   　倒。領火宅中適願心各勇 銳。即是聞慧外凡。
X30n0600_p0110a24║   汝等勤 作。勿 得懈息。以 方便 故。得近其子。
X30n0600_p0110b01║   　第二 勿 得懈息者。即是令勤 修 四念處也。若起懈
X30n0600_p0110b02║   　息。不能滅二 惡。不能生二 善。以 二 勤 故。能發煖火。
X30n0600_p0110b03║   　對火宅互 相推排。入 修 慧煖位 也。以 方便 故得近
X30n0600_p0110b04║   　其子者。念處未得理火溫心。猶為疎外。不可附近。
X30n0600_p0110b05║   　以 初 得煖方便 。則 可附近。
X30n0600_p0110b06║   後復告言。咄男子。汝常此作。勿 復餘去。當加 汝價 。諸
X30n0600_p0110b07║   有所須。瓮器米麫。鹽酢之 屬。莫自疑難。亦有老弊使
X30n0600_p0110b08║   人。須者相給。
X30n0600_p0110b09║   　第三。咄是驚覺。亦是責數也。上正勤 中紛動 。即是
X30n0600_p0110b10║   　智法。如男子是陽性。如意足。是定法。如女人是陰
X30n0600_p0110b11║   　性。良以 正勤 不得與真相應。故咄驚責數。令捨散
X30n0600_p0110b12║   　入 靜。故云 咄男子也。汝常至餘去者。念處正勤 。動
X30n0600_p0110b13║   　不專一 。不名為常。四如意中。定不異緣。思惟則 定。
X30n0600_p0110b14║   　思惟則 斷。定斷專一 故常一 。常不紛動 。故云 勿 復
X30n0600_p0110b15║   　餘去。此猶在互 相推排中。即是頂法位 也。當加 汝
X30n0600_p0110b16║   　價 者。煖法觀中。不能發真。如意觀中。能發無漏。故
X30n0600_p0110b17║   　言如價 。若有所須者。漏無漏善。助 道正道。皆從如
X30n0600_p0110b18║   　意觀求。欲須即得。四禪體含枝林。如盆器。生空麤
X30n0600_p0110b19║   　如米。法空細如麫。此即正道。四諦下十六 諦觀無
X30n0600_p0110b20║   　常如鹽。苦如酢。此即助 道。如米麫難食。須加 鹽酢
X30n0600_p0110b21║   　和之 。正道難顯。須助 道助 之 也。莫自疑難者。結上
X30n0600_p0110b22║   　正助 。審在如意觀中。故令勿 疑。決定可辦。如己物
X30n0600_p0110b23║   　想。故言勿 難。亦有老弊使人者。若欲直取通。以 代
X30n0600_p0110b24║   　手足。如使人驅役者。如意觀中亦有此通。但 通劣
X30n0600_p0110c01║   　弱。事 同老弊。雖不丁壯。亦堪運伇。又以 正道求理。
X30n0600_p0110c02║   　正道弱未能發真。欲須助 道。九想。十想。八 背捨助
X30n0600_p0110c03║   　道使人者。如意觀中亦有此法。若得助 助 正。即成
X30n0600_p0110c04║   　共解脫人。已上譬四如意足。
X30n0600_p0110c05║   好自安意。我如汝父。勿 復憂慮。
X30n0600_p0110c06║   　第四好自安意者。得五 根。安固難壞也。我如汝父
X30n0600_p0110c07║   　者。忍解隣真。似 像 未實。故言如父。亦是如子。勿 復
X30n0600_p0110c08║   　憂慮者。令其安意。破壞見思也。
X30n0600_p0110c09║   所以 者何 。我年老大。而汝小壯。汝常作時。無有欺怠
X30n0600_p0110c10║   瞋恨怨言。都不見汝有此諸惡。如餘作人。自今已後。
X30n0600_p0110c11║   如所生子。
X30n0600_p0110c12║   　第五 我老汝少者。佛居道終。已具 智斷。故言老大。
X30n0600_p0110c13║   　汝居道始。未有智斷。名為少壯。此即忍法位 也。無
X30n0600_p0110c14║   　五 過者。得五 力 。離五 惡法也。得信 力 故不欺。精進
X30n0600_p0110c15║   　力 故不怠。念力 故不瞋。定力 故不恨。慧力 故不怨。
X30n0600_p0110c16║   　言餘作人者。遠指外道諸見求理。名餘作人。近指
X30n0600_p0110c17║   　煖頂四位 。未免五 過。亦名餘作人。此文無五 過。即
X30n0600_p0110c18║   　五 力 也。自今已後如所生子者。下忍十六 剎那。時
X30n0600_p0110c19║   　節猶長。中忍雖復縮觀。亦未是一 剎那。若上忍世
X30n0600_p0110c20║   　間。最後一 剎那心。隣真逼聖。故名此位 為如所生
X30n0600_p0110c21║   　子。即世 第一 法位 。內凡四位 畢。
X30n0600_p0110c22║   即時長者。更與作字。名之 為兒。
X30n0600_p0110c23║   　第六 即時至為兒者。得八 正。入 見道。競共馳走。故
X30n0600_p0110c24║   　言名之 為兒。世 第一 法與真不久 。故言即時。阿含
X30n0600_p0111a01║   　說五 種佛子。四果及辟支佛名佛真子也。菩薩不
X30n0600_p0111a02║   　斷結。子義不成。若望二 乘。有慈悲。亦得名子。
X30n0600_p0111a03║   爾時窮子。雖欣此遇。猶故自謂客作賤人。由是之 故。
X30n0600_p0111a04║   於二 十年中。常令除糞。
X30n0600_p0111a05║   　第七常令傭 作譬。譬雖為子。思惟未盡。猶居學位 。
X30n0600_p0111a06║   　未得無難。故二 十年常令除糞。亦復自知不任紹
X30n0600_p0111a07║   　大。正是依教修 行盡苦耳。故云 猶故自謂客作賤
X30n0600_p0111a08║   　人。若得初 果。厭小樂大。大乘機發者。即應授以 大
X30n0600_p0111a09║   　乘。又不須進斷其餘殘結。正由不捨小志。大機不
X30n0600_p0111a10║   　發。以 是且令依教盡漏。故言由是之 故二 十年中
X30n0600_p0111a11║   　常令除糞。言二 十年者。見諦一 解脫。一 無礙。思惟
X30n0600_p0111a12║   　九無礙。九解脫。故名二 十年也。此約合數釋。又云 。
X30n0600_p0111a13║   　見思二 道中斷結。名二 十年。又云 。五 下分五 上分
X30n0600_p0111a14║   　為二 十年也。又云 猶於二 乘法中。斷思惑故。名二
X30n0600_p0111a15║   　十年。又云 。依二 使人。共斷餘結。故名二 十年也。又
X30n0600_p0111a16║   　從有二 乘之 機。而來感佛。故云 自見子來已二 十
X30n0600_p0111a17║   　年。若住 二 乘位 。轉大乘教。名為於二 十年中執作
X30n0600_p0111a18║   　家事 也。二 十語同。各有所以 。指此一 句。即是爭出
X30n0600_p0111a19║   　三界火宅。即修 道位 也。從上語諸作人。訖此七文。
X30n0600_p0111a20║   　總是領久 知第四親教子作適願受行一 譬畢。始
X30n0600_p0111a21║   　從上即遣傍人急追至此。是領解中第三追誘。領
X30n0600_p0111a22║   　法譬寢大施小。捨几用車文竟也。　△下從心相體
X30n0600_p0111a23║   　信 去。是大科第四領付家業譬。未入 文先。預示四
X30n0600_p0111a24║   　義。初 分章對上法譬。過是已後下。是第四領付家
X30n0600_p0111b01║   　業譬。近領火宅等賜大車。遠領法說中無上道。就
X30n0600_p0111b02║   　此為二 。初 領後付。又各為二 。共領火宅等賜大車
X30n0600_p0111b03║   　中四意。亦是方便 品。顯實四意。初 章二 者。一 心相
X30n0600_p0111b04║   　體信 。即領上免難。二 委以 家業。漸以 通泰。成就大
X30n0600_p0111b05║   　志。即領上索車。後章二 者。一 付家業。即領等賜大
X30n0600_p0111b06║   　車。二 得付。領得車歡喜。然既合四五 為一 段。則 使
X30n0600_p0111b07║   　鹿苑文後。不入 方等之 文。大章雖爾。細開仍有免
X30n0600_p0111b08║   　難等文。以 應一 代 五 時之 說。今猶存開。標領及付。
X30n0600_p0111b09║   　領謂領業。指方等般若也。付財在法華中。此分對
X30n0600_p0111b10║   　法譬畢。二 明下生起者。由心相體信 故。得委以 家
X30n0600_p0111b11║   　業。家業既諳。悉備 知見。則 成就大志。由意志通泰
X30n0600_p0111b12║   　故。得付與家業。是故歡喜。生起畢。三釋付財由者。
X30n0600_p0111b13║   　由有遠近。若不先教傭 作。與一 日之 價 。豈得相體
X30n0600_p0111b14║   　委業付財。內合由三藏斷結。堪竝聞大集。受折淨
X30n0600_p0111b15║   　名。轉教般若。而致付財。當知傭 作取價 。即是遠由。
X30n0600_p0111b16║   　體信 委業。即是近由。此釋付財由畢。四約五 味。示
X30n0600_p0111b17║   　探領始終之 相者。又前 誘引譬中。有齊教領。始自
X30n0600_p0111b18║   　道樹。終訖出宅。又有探領。始自法身。終訖思盡。此
X30n0600_p0111b19║   　兩合為一 始終。今領亦二 。始探領慈悲四味調熟。
X30n0600_p0111b20║   　終領付財究竟一 味。遠近始終。合論五 味。何 者。即
X30n0600_p0111b21║   　遣傍人。傍人所說。乃譬華嚴圓頓。此教最初 。傍人
X30n0600_p0111b22║   　譬牛。所說譬乳 。內合從佛出十二 部經。即初 味也。
X30n0600_p0111b23║   　以 此擬二 乘人。無機不受。迷悶躃地。於其全 生。如
X30n0600_p0111b24║   　乳 味也。次明密遣二 人。說除糞法。此譬息大之 後。
X30n0600_p0111c01║   　鹿苑說三。於小即信 。革凡成聖。如轉乳 為酪。內合
X30n0600_p0111c02║   　從十二 部出修 多羅。即第二 味也。次明心相體信
X30n0600_p0111c03║   　入 出無難。譬三藏之 後說方等。淨名揚大折小。二
X30n0600_p0111c04║   　乘聞大不謗。折小不退。良以 三藏斷結。取一 日之
X30n0600_p0111c05║   　價 。故得恣其褒貶。若未斷結。不堪聞揚大。如前 不
X30n0600_p0111c06║   　受勸 門。亦不堪聞折小。如前 不受誡門。而今不謗
X30n0600_p0111c07║   　不退者。心相體信 故也。親既證小。則 信 大不虗。得
X30n0600_p0111c08║   　涅槃價 。故體折不瞋。雖非己事 。而不疑謗。此心淳
X30n0600_p0111c09║   　熟。如從酪出生酥。內合從修 多羅出方等經。第三
X30n0600_p0111c10║   　味也。次明長者自知將死不久 。下譬方等心相體
X30n0600_p0111c11║   　信 入 出無難已後。委以 家業。使其領教。為大菩薩。
X30n0600_p0111c12║   　說摩訶般若。既領知眾物。貫統法門。心明口辨。彌
X30n0600_p0111c13║   　益慕樂。但 恨住 小。非是己分。脫更開許。豈不樂哉。
X30n0600_p0111c14║   　於是心漸通泰。成就大志。如似 生酥出於熟酥。是
X30n0600_p0111c15║   　從方等出摩訶般若。第四味也。次臨欲終時。而命
X30n0600_p0111c16║   　其子者。此譬般若之 後。判 天性。定父子。會三歸一 。
X30n0600_p0111c17║   　付財與記。說法華之 教。開佛知見。示真實相。菩薩
X30n0600_p0111c18║   　疑除。聲聞作佛。悉以 如來滅度而滅度之 。如從熟
X30n0600_p0111c19║   　酥出於醍醐。是從摩訶般若出大涅槃。即第五 味
X30n0600_p0111c20║   　也。四大弟子。深得佛意。探領一 化。五 味之 教。始終
X30n0600_p0111c21║   　次第。經文顯然。明文出此。約五 味。示探領始終畢。
X30n0600_p0111c22║   　就初 領家業文。為二 。一 相體信 。二 命領業。就體信
X30n0600_p0111c23║   　復二 。先明心相體信 。二 猶居本位 。已上分文竟。
X30n0600_p0111c24║   過是已後。心相體信 。入 出無難。
X30n0600_p0112a01║   　此初 領家業。領心相體信 。即第三方等時也。相者
X30n0600_p0112a02║   　互 相信 也。謂於三藏中。得涅槃價 。此既不虗。今為
X30n0600_p0112a03║   　菩薩。說此大乘。亦復非虗。此即子信 父也。佛知此
X30n0600_p0112a04║   　等見思已斷。聞大必不謗。無漏根利 。聞微生信 。此
X30n0600_p0112a05║   　即父信 子也。由此見方等尊特之 身。聞大乘教。名
X30n0600_p0112a06║   　此為入 。復被呵折。猶見丈 六 說小乘法。名此為出。
X30n0600_p0112a07║   　大小出入 。而無疑難也。
X30n0600_p0112a08║   然其所止。猶在本處。
X30n0600_p0112a09║   　此領心相體信 中。第二 領。猶在本處者。雖復入 出
X30n0600_p0112a10║   　無難。而謂是菩薩之 事 。非己智分。不肯迴小向大。
X30n0600_p0112a11║   　猶居羅漢。不言未來當得作佛。此亦領大集淨名
X30n0600_p0112a12║   　生酥之 教也。　△從世 尊爾時長者有疾下。第二 委
X30n0600_p0112a13║   　以 家業。此領大品佛命。轉教般若。熟蘇時教也。就
X30n0600_p0112a14║   　此為二 。一 命知家事 。二 受命領知。二 章各為四。初
X30n0600_p0112a15║   　四者。一 明時節。二 正命知家事 。三誡令體我心。四
X30n0600_p0112a16║   　勅 令無漏失。分科示章竟。
X30n0600_p0112a17║   世 尊。爾時長者有疾。自知將死不久 。
X30n0600_p0112a18║   　此是初 命知家業四中。初 明時節也。將死不久 者。
X30n0600_p0112a19║   　有機則 應為生。機盡應謝為死今佛化機將畢。應
X30n0600_p0112a20║   　謝非久 也。
X30n0600_p0112a21║   語窮子言。我今多有金銀珍寶。倉庫盈溢。其中多少。
X30n0600_p0112a22║   所應取與。汝悉知之 。
X30n0600_p0112a23║   　此第二 正命知家事 也。金即別 教理。銀即通教理。
X30n0600_p0112a24║   　大品所明真諦。不出此二 。但 語通別 理。已攝餘二 。
X30n0600_p0112b01║   　復二 乘人。至此多成通別 。而云 多有者。理則 非多。
X30n0600_p0112b02║   　約種種門。亦得言多。例 如空非十八 。約破十八 法。
X30n0600_p0112b03║   　名十八 空也。珍寶者。勸 學中道。若解中理。則 一 切
X30n0600_p0112b04║   　法門。皆是珍寶也。倉是定門。即百八 三昧。庫是慧
X30n0600_p0112b05║   　門。十八 空境也。通別 兩種定慧倉庫。包 藏一 切禪
X30n0600_p0112b06║   　定智慧。無所闕少。內充 外溢。故云 盈溢。其中多少
X30n0600_p0112b07║   　者。說於般若。則 有廣略二 門。菩薩行般若。應知略
X30n0600_p0112b08║   　廣相。略則 為少。廣則 為多。自行為取。化他為與。大
X30n0600_p0112b09║   　品中云 。汝當為菩薩說。故云 汝悉知之 。
X30n0600_p0112b10║   我心如是。當體此意。所以 者何 。今我與汝。便 為不異。
X30n0600_p0112b11║   　此第三誡。體我心者。佛以 般若為心。汝今傳燈。當
X30n0600_p0112b12║   　隨佛意說也。又二 乘人。本解是折法空。命當體此
X30n0600_p0112b13║   　意者。命令轉教。用誡令同我。是體法空。實理無二
X30n0600_p0112b14║   　也。昔時被命。謂傳燈與他。今乃知佛令我識體之
X30n0600_p0112b15║   　門。故言當體此意。今我與汝便 為不異者。釋此有
X30n0600_p0112b16║   　三。一 被加 令說。與佛不異。二 就理以 諸法皆如。故
X30n0600_p0112b17║   　得不異。善吉如。如來如。一 如無二 如。故言便 為不
X30n0600_p0112b18║   　異。三就今時。始悟父子天性。本來不異。而二 乘人。
X30n0600_p0112b19║   　自謂被加 耳。由機未轉故也。
X30n0600_p0112b20║   宜加 用心。無令漏失。
X30n0600_p0112b21║   　此第四勅 無令漏失也。一 者汝為菩薩。說般若教。
X30n0600_p0112b22║   　無令漏失。二 者就理。此即汝法。後時當用。是故無
X30n0600_p0112b23║   　令漏失。從上長者有疾訖此。命知家業竟。　△此下
X30n0600_p0112b24║   　受教第二 受命領。又為四。
X30n0600_p0112c01║   爾時窮子。即受教勅 。領知眾物。金銀珍寶。及諸庫藏。
X30n0600_p0112c02║   　此初 正受命領知也。
X30n0600_p0112c03║   而無希取一 [(歹*又)/食]之 意。
X30n0600_p0112c04║   　此第二 無希取。善吉雖說般若。自謂我無其分。
X30n0600_p0112c05║   然其所止。故在本處。下劣 之 心。亦未能捨。
X30n0600_p0112c06║   　此第三猶居本處也。住 羅漢位 。雖復慕大。亦未定
X30n0600_p0112c07║   　言欲作菩薩也。未捨下劣 心者。雖復恥小。亦未定
X30n0600_p0112c08║   　言捨於小證也。
X30n0600_p0112c09║   復經少時。父知子意。漸已通泰。成就大志。自鄙先心。
X30n0600_p0112c10║   　此第四父知子意也。即是領上索車譬。鄙棄先心。
X30n0600_p0112c11║   　欲求大道。大機發也。問。何 時名少時。答。一 云 。說般
X30n0600_p0112c12║   　若竟。於異處遊觀。尋思所領大乘法門。生心貪樂。
X30n0600_p0112c13║   　為失不失。如此等尋思。即是大乘機發時也。此時
X30n0600_p0112c14║   　去法華未遠。故言少時。又當說無量義時。大乘機
X30n0600_p0112c15║   　發。何 以 知然。無量義中。明七種方便 。無量漸頓。從
X30n0600_p0112c16║   　一 法生。既聞此說。思惟昔之 三藏三乘。悉從一 法
X30n0600_p0112c17║   　生。如是三乘。亦應入 一 。則 極近極少時也。如是思
X30n0600_p0112c18║   　惟。漸已通泰。四味之 終。故云 漸已。機無隔異。故云
X30n0600_p0112c19║   　通泰。大心即發。故言成就大志。正發在三請時也。
X30n0600_p0112c20║   　始從上過是已後心相體信 。訖此。總是第四領付
X30n0600_p0112c21║   　中。初 領家業文竟。　△下從臨欲終時下。第二 正付家
X30n0600_p0112c22║   　業。又為二 。謂一 付業。二 歡喜。初 有四。一 付業時。二
X30n0600_p0112c23║   　命子聚眾為證。三結會父子。四正付家業。分文畢。
X30n0600_p0112c24║   臨欲終時。
X30n0600_p0113a01║   　此初 付時也。臨欲終者。是明時節。化緣將訖。靈山
X30n0600_p0113a02║   　八 載。說法華經。唱入 涅槃時也。法界性論云 。佛成
X30n0600_p0113a03║   　道後。四十二 年。說法華經。
X30n0600_p0113a04║   而命其子。并會親族。國王大臣。剎利 居士。皆悉已集。
X30n0600_p0113a05║   　此付業中。第二 命子聚眾也。而命其子者。即是二
X30n0600_p0113a06║   　萬億 佛所。受化之 徒。名之 為子。大機熟人。十方雲
X30n0600_p0113a07║   　集也。上四眾圍繞者。是也。并會親族者。十方法身
X30n0600_p0113a08║   　菩薩影響者。為親族。影響之 眾。多是釋迦昔日同
X30n0600_p0113a09║   　業。並 共如來。於二 萬億 佛所。共開化之 。於其悉是
X30n0600_p0113a10║   　伯叔之 行。故用此為親族。國王者。一 切漸頓諸經。
X30n0600_p0113a11║   　無不稱所詮之 處為經王。當機益物。興廢有時。部
X30n0600_p0113a12║   　部不同。名之 為國。皆言第一 。即是王。須知今乃廢
X30n0600_p0113a13║   　諸小王。唯立一 主 。是故法華名王中王。又復須知。
X30n0600_p0113a14║   　此經會通諸教。豈非聚集國王。故無量義中。先已
X30n0600_p0113a15║   　收集。彼云 。初 說四諦十二 緣生。次說方等十二 部
X30n0600_p0113a16║   　經。次說摩訶般若華嚴海空。此則 普集諸經。融通
X30n0600_p0113a17║   　漸頓。會入 此典 。故名會國王也。以 今經中部無餘
X30n0600_p0113a18║   　教。部即部中尊極為王。教即部內教主 為王。既教
X30n0600_p0113a19║   　分大小。王亦尊卑。國界寬狹。民有多少。資產各異。
X30n0600_p0113a20║   　所出不同。故部內教。通別 二 轍。別 則 當界施恩。通乃
X30n0600_p0113a21║   　須歸大國。故知部教俱 須會通。在昔未會。如一 國
X30n0600_p0113a22║   　內二 三小王。各理蒼品。未歸大國。故方便 教主 。王
X30n0600_p0113a23║   　名不無。但 兼 部中。圓極主 弱。若會已後。同霑一 化。
X30n0600_p0113a24║   　民無二 主 。國無二 王。自爾已前 。或歸不歸。仍是小
X30n0600_p0113b01║   　王被輔。不護已而統之 。小王本無背長。良由民心
X30n0600_p0113b02║   　未歸。民若歸從。王本一 統。以 此會法。義可比知。大
X30n0600_p0113b03║   　臣等者。彌勒 等諸大菩薩。皆是等覺。名為大臣。初
X30n0600_p0113b04║   　地至九地。為剎利 。法王種性中生。三十心為居士。
X30n0600_p0113b05║   　此等皆從釋迦受化也。
X30n0600_p0113b06║   即自宣言。諸君當知。此是我子。我之 所生。於某城中。
X30n0600_p0113b07║   捨吾逃走。竛竮辛苦。五 十餘年。其本字某。我名某甲。
X30n0600_p0113b08║   昔在本城。懷憂推覓。忽於此間。遇會得之 。此實我子。
X30n0600_p0113b09║   我實其父。
X30n0600_p0113b10║   　此第三結會父子也。實從我受學。實是我子。從我
X30n0600_p0113b11║   　起解。是我所生。我實曾於二 萬億 佛所。常教大法。
X30n0600_p0113b12║   　故我實是父也。於某城中者。此經西國文多。度此
X30n0600_p0113b13║   　甚少。或可說昔名字國土。如大通智勝因緣。今簡
X30n0600_p0113b14║   　略名字。直言某甲耳。是諸眾生。背此大乘。起無明
X30n0600_p0113b15║   　闇。遁入 生死。故言逃走。備 經六 趣。故云 五 十餘年。
X30n0600_p0113b16║   　昔在本城懷憂推覓。自昔法身地中。常以 二 智。觀
X30n0600_p0113b17║   　覓可化之 機也。始於今日。感應道交。故云 忽於此
X30n0600_p0113b18║   　間遇會得之 也。
X30n0600_p0113b19║   今吾所有。一 切財物。皆是子有。先所出內。是子所知。
X30n0600_p0113b20║   　此第四正付家業。一 切大乘萬行之 因。萬德之 果。
X30n0600_p0113b21║   　故云 一 切所有也。先所出內是子所知者。追指昔
X30n0600_p0113b22║   　日大品領教。所委有廣略般若。共不共法。是汝所
X30n0600_p0113b23║   　知。即是汝有。故法華但 明佛之 知見。不更廣說一
X30n0600_p0113b24║   　切行相也。付家業竟。
X30n0600_p0113c01║   世 尊。是時窮子。聞父此言。即大歡喜。得未曾有。而作
X30n0600_p0113c02║   是念。我本無心有所希求。今此寶藏。自然而至。
X30n0600_p0113c03║   　此是付業中。第二 得付歡喜。領上各乘大車得未
X30n0600_p0113c04║   　曾有。自顧無心希望佛道。而今忽聞得記作佛。故
X30n0600_p0113c05║   　云 不求自得也。三藏中。本心不求。方等中。恥小望
X30n0600_p0113c06║   　絕故不求。般若中。雖領非己分故不求。如此不求。
X30n0600_p0113c07║   　而今自得也。已上第四大段領付家業譬畢。始從
X30n0600_p0113c08║   　世 尊爾時窮子備 賃訖此。第二 大科領開譬文竟。
X30n0600_p0113c09║   　下去合文。　△下從世 尊大富長者。即第二 合上譬
X30n0600_p0113c10║   　說也。光 宅合之 。或前 或後。釋之 甚略。今依文點意。
X30n0600_p0113c11║   　不復子派。經合譬略者。貴在得意。不俟 費辭。下文
X30n0600_p0113c12║   　大富長者。合上父子相失譬。上譬文有四。一 子背
X30n0600_p0113c13║   　父去。二 父求子中止。三子遇到 本。四其父憂念。今
X30n0600_p0113c14║   　但 合父子。總得餘意。
X30n0600_p0113c15║   世 尊。大富長者。則 是如來。我等皆似 佛子。
X30n0600_p0113c16║   　此合上第一 父子相失譬也。則 是如來。合上父也。
X30n0600_p0113c17║   　我等皆似 。則 合上子也。言似 者有二 義。一 取大機
X30n0600_p0113c18║   　為子。昔未逃逝。既非真位 。猶居外凡。故云 似 也。二
X30n0600_p0113c19║   　取小機為子者。小機似 像 大乘根性耳。雖大小俱
X30n0600_p0113c20║   　似 。由結緣不壞。子義不亡。子既逃父。貶之 曰似 。若
X30n0600_p0113c21║   　論正因。不似 亦子。況復似 耶。既曾結緣。誰非真子。
X30n0600_p0113c22║   　據曾逃逝。父且貶之 。由位 淺迷深。斥之 云 似 。問。初
X30n0600_p0113c23║   　釋品云 已得入 真。此那言似 。答。此合子逃父時。是
X30n0600_p0113c24║   　故言似 。品初 明子今日開悟時。此問非也。
X30n0600_p0114a01║   如來常說我等為子。
X30n0600_p0114a02║   　此合上第二 父子相見喻。上見父有四。謂由。處。相。
X30n0600_p0114a03║   　逃。父見子有四。一 見子處。二 見便 識。三見子歡喜。
X30n0600_p0114a04║   　四見子適願。今但 合見子便 識一 句。即含前 來八
X30n0600_p0114a05║   　文。文雖前 後。意必同時。豈非子見父時。即父見子。
X30n0600_p0114a06║   　見故便 識。雖復逃走。機在不久 。故父亦喜。故知一
X30n0600_p0114a07║   　句即攝於八 。　△下從我等以 三苦去。合上第三傍
X30n0600_p0114a08║   　追二 誘譬。上有傍追二 誘。今合亦二 。上初 遣傍追。
X30n0600_p0114a09║   　次再 追次放捨。
X30n0600_p0114a10║   世 尊。我等以 三苦故。於生死中。受諸熱惱。迷惑無知。
X30n0600_p0114a11║   　此合上初 遣傍追譬中二 門無機也。上勸 誡兩門。
X30n0600_p0114a12║   　先各論擬宜無機。後合論二 門息化。今三雙合領
X30n0600_p0114a13║   　也。即是合上勸 門何 為見捉。及誡門中自念無罪
X30n0600_p0114a14║   　也。言三苦者。由三苦故。五 濁加 重。所以 二 門竝無
X30n0600_p0114a15║   　大機。但 堪小化。五 濁逼故。即是三苦。無明覆故。即
X30n0600_p0114a16║   　是無知。正合上勸 誡二 門無大機也。不合二 門擬
X30n0600_p0114a17║   　宜者。即以 二 門無機兼 之 。
X30n0600_p0114a18║   樂著小法。
X30n0600_p0114a19║   　此一 句。合上勸 誡二 門息化中。合有小志也。上譬
X30n0600_p0114a20║   　文息化有四。一 思惟息化。二 釋息化。三正息化。四
X30n0600_p0114a21║   　息化得宜。初 文有二 。一 知大弱。二 知小彊。今但 合
X30n0600_p0114a22║   　上第二 。即攝下三及初 第一 。故上文正放捨。云 我
X30n0600_p0114a23║   　今放汝。隨意所趣。已知有小志故。於大放捨。放捨
X30n0600_p0114a24║   　即是息化爾。　△下去合上二 誘譬。上有齊教探領。
X30n0600_p0114b01║   　今合二 意。
X30n0600_p0114b02║   今日世 尊。令我等思惟。蠲除諸法戲論之 糞。
X30n0600_p0114b03║   　此合上齊教中。第三具 陳上事 。即歎三車。上齊教
X30n0600_p0114b04║   　有四。一 小擬宜。二 知先心。三歎三車。四適所願。今
X30n0600_p0114b05║   　合上歎車。兼 得餘二 。
X30n0600_p0114b06║   我等於中。勤 加 精進。得至涅槃一 日之 價 。既得此已。
X30n0600_p0114b07║   心大歡喜。自以 為足。便 自謂言。於佛法中。勤 精進故。
X30n0600_p0114b08║   所得弘多。
X30n0600_p0114b09║   　此合上齊教中。第四先取其價 。即適願也。合齊教
X30n0600_p0114b10║   　領竟。
X30n0600_p0114b11║   然世 尊。先知我等。
X30n0600_p0114b12║   　此初 合上探領中見子喻擬宜。上譬有四。今但 合
X30n0600_p0114b13║   　三。不合正教作。指上勤 加 除糞兼 之 。上言遙見。今
X30n0600_p0114b14║   　言先知爾。合上喻擬宜也。
X30n0600_p0114b15║   心著弊欲。樂於小法。
X30n0600_p0114b16║   　此第二 合上喻有機也。上言羸瘦顦顇。今言心著
X30n0600_p0114b17║   　弊欲爾。
X30n0600_p0114b18║   便 見縱捨。不為分別 汝等當有。如來知見。寶藏之 分。
X30n0600_p0114b19║   　此第三合上脫妙著麤。是歎三車也。上言即脫瓔
X30n0600_p0114b20║   　珞更著麤弊。今言便 見縱捨不為分別 寶藏之 分
X30n0600_p0114b21║   　爾。此合上探領竟。從上我等以 三苦故。訖此。合傍
X30n0600_p0114b22║   　追二 誘譬竟。　△下從以 方便 力 去。合上付家業譬。
X30n0600_p0114b23║   　上有由有付。今合亦二 。由為兩。一 相信 。二 委業。今
X30n0600_p0114b24║   　合亦二 。一 相信 。有二 。
X30n0600_p0114c01║   世 尊以 方便 力 。說如來智慧。
X30n0600_p0114c02║   　此初 合上心相體信 近由也。此明帶三乘方便 。說
X30n0600_p0114c03║   　大乘實相。故言以 方便 力 。出辨二 乘。以 佛智力 。入
X30n0600_p0114c04║   　明實相。若不體信 。豈於我前 明佛慧耶。
X30n0600_p0114c05║   我等從佛。得涅槃一 日之 價 。以 為大得。於此大乘。無
X30n0600_p0114c06║   有志求。
X30n0600_p0114c07║   　此合上近由猶在本處竟。　△下又因去。合上正領
X30n0600_p0114c08║   　家業。上有命有受。今但 合受。受又四。一 受命。二 無
X30n0600_p0114c09║   　希取。三不捨下劣 。四漸通泰。今但 合二 。受命與無
X30n0600_p0114c10║   　希取。
X30n0600_p0114c11║   我等又因如來智慧。為諸菩薩。開示演說。
X30n0600_p0114c12║   　初 合上般若受命領業也。
X30n0600_p0114c13║   而自於此。無有志願。
X30n0600_p0114c14║   　合上無希取。兼 得三四也。無志願者。明佛加 威力 。
X30n0600_p0114c15║   　令如佛心而說也。故我不志願。
X30n0600_p0114c16║   所以 者何 。佛知我等。心樂小法。以 方便 力 。隨我等說。
X30n0600_p0114c17║   而我等不。知真是佛子。
X30n0600_p0114c18║   　此釋上無希取意。以 方便 力 。隨小乘心。說言無分。
X30n0600_p0114c19║   　由此不知真是佛子。所以 不取。佛以 方便 力 。隨我
X30n0600_p0114c20║   　等說者。佛帶方便 力 。以 實相法。共二 乘說。我等不
X30n0600_p0114c21║   　識不共之 意。故非佛子。釋合委業畢。　△今我等方
X30n0600_p0114c22║   　知下。合付家業。上有二 。有付有喜。今合亦二 。上付
X30n0600_p0114c23║   　業有四。今則 總合付與。付與有二 科。
X30n0600_p0114c24║   今我等方知。世 尊於佛智慧。無所吝惜。
X30n0600_p0115a01║   　初 明佛本於大無吝。
X30n0600_p0115a02║   所以 者何 。我等昔來。真是佛子。而但 樂小法。若我等
X30n0600_p0115a03║   有樂大之 心。佛則 為我。說大乘法。今此經中。唯說一
X30n0600_p0115a04║   乘。而昔於菩薩前 。毀訾聲聞。樂小法者。然佛實以 大
X30n0600_p0115a05║   乘教化。
X30n0600_p0115a06║   　此釋無吝。正由樂小。不早付大耳。言此經中下。舉
X30n0600_p0115a07║   　今證昔。今理唯一 。故知昔三非實。但 為未堪。故於
X30n0600_p0115a08║   　大前 。毀呰小心。欲令捨偽取真。定知非吝。然佛實
X30n0600_p0115a09║   　以 大乘。而教化我也。合付家業。
X30n0600_p0115a10║   是故我等。說本無心。有所悕求。今法王大寶。自然而
X30n0600_p0115a11║   至。如佛子所應得者。皆已得之 。
X30n0600_p0115a12║   　此合上歡喜。亦是於三不求之 意也。始從大富長
X30n0600_p0115a13║   　者則 是如來。訖此。合上譬中四科竟。
X30n0600_p0115a14║   爾時摩訶迦葉。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0115a15║   　偈有八 十六 行半。初 七十三行半。頌上。次十三行。
X30n0600_p0115a16║   　歎佛恩深。初 又二 。初 二 行頌法說。後七十一 行半。
X30n0600_p0115a17║   　頌上譬說。
X30n0600_p0115a18║   我等今日。聞佛音教。歡喜踊躍。得未曾有。佛說聲聞
X30n0600_p0115a19║   當得作佛。無上寶聚。不求自得。
X30n0600_p0115a20║   　初 頌上法說中。但 頌自得。不頌不求。　△此下譬說。
X30n0600_p0115a21║   　頌上開譬。又二 。初 四十一 偈。頌開譬。次三十行半。
X30n0600_p0115a22║   　頌合譬。上開譬有四。初 父子相失。二 父子相見。三
X30n0600_p0115a23║   　追誘。四委業。今皆頌。初 十三行。頌父子相失。上相
X30n0600_p0115a24║   　失譬有四。一 子背父去。二 父求子。三子漸還。四父
X30n0600_p0115b01║   　念子。今頌亦四。但 不次第。初 一 行半。頌第一 子背
X30n0600_p0115b02║   　父去。次第二 七行。頌第二 父求子不得。第三二 行。
X30n0600_p0115b03║   　超頌第四憂念轉深。次第四二 行半。追頌第三漸
X30n0600_p0115b04║   　還近父。上四文各二 。
X30n0600_p0115b05║   譬如童子。幼稚無識。捨父逃逝。遠到 他土。周流諸國。
X30n0600_p0115b06║   五 十餘年。
X30n0600_p0115b07║   　今初 譬如下一 行半。但 頌子背父而去。不頌向國
X30n0600_p0115b08║   　而還也。上火宅中。明長者所王。國邑聚落語寬。此
X30n0600_p0115b09║   　中明窮子輪迴六 道。三界名諸國。六 道名五 十餘
X30n0600_p0115b10║   　年也。　△其父憂念下。第二 七行。是頌父求子不得。
X30n0600_p0115b11║   　上亦有二 。今頌亦二 。
X30n0600_p0115b12║   其父憂念。四方推求。
X30n0600_p0115b13║   　初 半行。頌上覓子不得也。四方推求者。不同於上。
X30n0600_p0115b14║   　上四方。是約四諦推理。今四方。是觀四生中。覓可
X30n0600_p0115b15║   　度之 機也。
X30n0600_p0115b16║   求之 既疲。頓止一 城。造立舍宅。五 欲自娛。其家巨富。
X30n0600_p0115b17║   多諸金銀。硨磲碼碯。真珠瑠璃。象馬牛羊。輦輿車乘。
X30n0600_p0115b18║   田業僮 僕 。人民眾多。出入 息利 。乃徧他國。商估 賈人。
X30n0600_p0115b19║   無處不有。千萬億 眾。圍繞恭敬。常為王者。之 所愛念。
X30n0600_p0115b20║   羣臣豪族。皆共宗重。以 諸緣故。往來者眾。豪富如是。
X30n0600_p0115b21║   有大力 勢 。
X30n0600_p0115b22║   　此六 行半偈。頌不以 失一 子。癈家業事 也。言頓止
X30n0600_p0115b23║   　一 城者。頓謂頓乏 。示迹之 相。義同於乏 。又頓止也。
X30n0600_p0115b24║   　即不行也。秖於此中。求覔子機也。造立舍宅者。有
X30n0600_p0115c01║   　餘國中有餘涅槃也。起慈悲舍。依性空宅也。往來
X30n0600_p0115c02║   　者眾者。諸土菩薩來往聽法也。
X30n0600_p0115c03║   而年朽邁。益憂念子。夙夜惟念。死時將至。癡子捨我。
X30n0600_p0115c04║   五 十餘年。庫藏諸物。當如之 何 。
X30n0600_p0115c05║   　此二 行。超頌第四憂念轉深也。上文有二 。此但 頌
X30n0600_p0115c06║   　先失子之 苦。無所委付。是故憂耳。當知子背父去。
X30n0600_p0115c07║   　即失子之 苦。而無得子之 樂。失苦得樂。俱 在父懷。
X30n0600_p0115c08║   　是故失時。已懷於樂。必知後時還來故也。遠鑑機
X30n0600_p0115c09║   　緣。未若於佛。夙夜者。有人云 。自行為夜。利 他為夙。
X30n0600_p0115c10║   　此不應爾。夙早也。謂晨起。夜暮也。謂黃昏。夙即化
X30n0600_p0115c11║   　初 。夜即化末。大化始末。準說可知。若丈 六 佛。常說
X30n0600_p0115c12║   　無常。化欲終時。節節唱滅。若言自行為夜。不可自
X30n0600_p0115c13║   　行亦云 死時將至也。　△下爾時窮子去。第四二 行
X30n0600_p0115c14║   　半。追頌上第三漸還向父。上文有二 。今頌亦二 。
X30n0600_p0115c15║   爾時窮子。求索衣食。從邑至邑。從國至國。或有所得。
X30n0600_p0115c16║   或無所得。飢餓羸瘦。體生瘡癬。
X30n0600_p0115c17║   　此二 行。先頌近父之 由。由求衣食也。從邑至邑者。
X30n0600_p0115c18║   　根塵相涉如邑。十八 界如國。修 有漏善。如有所得。
X30n0600_p0115c19║   　修 二 乘善。如無所得。不得大乘法食。為飢餓。無大
X30n0600_p0115c20║   　力 用為羸。無大功 德為瘦。有無善上起見思。如瘡
X30n0600_p0115c21║   　癬也。
X30n0600_p0115c22║   漸次經歷。到 父住 城。
X30n0600_p0115c23║   　此二 句。頌正近父城也。始從上譬如童子訖此。是
X30n0600_p0115c24║   　頌上開譬四中。初 父子相失四譬文竟。　△下從傭
X30n0600_p0116a01║   　賃去。七行半偈。頌上第二 父子相見譬也。上文有
X30n0600_p0116a02║   　二 。今頌亦二 。初 六 行半。頌子見父。次一 行。頌父見
X30n0600_p0116a03║   　子。上子見父文有四。今但 頌三。
X30n0600_p0116a04║   傭 賃展轉。遂至父舍。
X30n0600_p0116a05║   　此初 半行。頌上見父之 由。由傭 賃遂至父舍也。
X30n0600_p0116a06║   爾時長者。於其門內。施大寶帳。處師子座。眷屬圍繞。
X30n0600_p0116a07║   諸人侍 衛。或有計筭。金銀寶物。出內財產。注記券 疏。
X30n0600_p0116a08║   　此第二 二 行半。頌上第三見父之 相也。上明見父
X30n0600_p0116a09║   　之 處。處是門側 。今言長者於其門內者。兼 得處也。
X30n0600_p0116a10║   　施大寶帳等。正見父相。處。踞師子座也。報應是長
X30n0600_p0116a11║   　者者。報是勝應故也。以 廣顯略。如華嚴中廣明身
X30n0600_p0116a12║   　相國土行願。本欲以 此廣佛知見。顯實相體也。註
X30n0600_p0116a13║   　記者。即是授記華嚴前 文。無授記之 語。入 法界品
X30n0600_p0116a14║   　中。傍論授記。亦得名為授記也。券 者。即四弘誓許
X30n0600_p0116a15║   　利 他。如有劵約。弘誓及行。彼最委悉。疏者。即是修
X30n0600_p0116a16║   　行。隨修 隨償 。如疏隨還。訖至菩提。償 之 方畢。又華
X30n0600_p0116a17║   　嚴中。菩薩行願。多明事 數。名為算計也。
X30n0600_p0116a18║   窮子見父。豪貴尊嚴。謂是國王。若國王等。驚怖自怪。
X30n0600_p0116a19║   何 故至此。覆自念言。我若久 住 。或見逼迫。彊驅使作。
X30n0600_p0116a20║   思惟是已。馳走而去。借問貧里。欲往傭 作。
X30n0600_p0116a21║   　第三三行半。頌上第四生畏避之 心也。法身是王
X30n0600_p0116a22║   　是師也。報應是長者。如王王等。已上明子見父相
X30n0600_p0116a23║   　竟。　△下長者去一 行。頌上第二 父見子也。上文有
X30n0600_p0116a24║   　四。一 見子處。二 見子即識。三見子歡喜。四者適願。
X30n0600_p0116b01║   　今但 頌上二 。不頌後二 。
X30n0600_p0116b02║   長者是時。在師子座。
X30n0600_p0116b03║   　此半偈。頌上見子之 處也。
X30n0600_p0116b04║   遙見其子。默而識之 。
X30n0600_p0116b05║   　此半偈。頌上見子便 識文也。已上第二 頌父子相
X30n0600_p0116b06║   　見譬竟。　△下從即勅 去。十行半。頌上第三開譬追
X30n0600_p0116b07║   　誘文也。今初 三行。頌上傍追。上傍人追文有三。初
X30n0600_p0116b08║   　喚子不來。二 再 喚不來。三放捨。
X30n0600_p0116b09║   即勅 使者。追捉將來。窮子驚喚。
X30n0600_p0116b10║   　初 三句。頌上喚子無機不來。是勸 門擬宜無機二
X30n0600_p0116b11║   　義也。
X30n0600_p0116b12║   迷悶躃地。
X30n0600_p0116b13║   　次一 句。頌上再 喚不來。是誡門擬宜無機二 義。
X30n0600_p0116b14║   是人執我。必當見殺。何 用衣食。使我至此。長者知子。
X30n0600_p0116b15║   愚癡陿劣 。不信 我言。不信 是父。
X30n0600_p0116b16║   　第三二 行。頌上無機也。此乃重牒前 二 門無機。以
X30n0600_p0116b17║   　無機故。方乃息化。即是上釋放捨意也。已上三行
X30n0600_p0116b18║   　頌傍追譬竟也。　△下即以 去。第二 七行半。頌密遣
X30n0600_p0116b19║   　二 人誘引。上文有二 。今頌亦二 。初 三行頌雇作譬。
X30n0600_p0116b20║   　即上齊教領也。齊教之 意。自道樹來。以 取小機。義
X30n0600_p0116b21║   　為雇作也。次四行半。頌上教作譬。即探領文意。法
X30n0600_p0116b22║   　身地時。無時不愍。何 嘗不教。豈待雇作耶。初 雇作
X30n0600_p0116b23║   　文有四。一 設方便 。二 求之 即得。三陳雇作。四取價
X30n0600_p0116b24║   　除糞。今但 頌初 後。
X30n0600_p0116c01║   即以 方便 。更遣餘人。眇目矬陋。無威德者。汝可語之 。
X30n0600_p0116c02║   云 當相雇。除諸糞穢。倍與汝價 。
X30n0600_p0116c03║   　此二 行。頌上第一 設方便 也。眇目是偏 空。矬者豎
X30n0600_p0116c04║   　短。不窮實相之 源。陋者橫陿。無摩訶衍眾善莊嚴
X30n0600_p0116c05║   　也。非四無畏。名無威。異常樂我淨。名無德也。
X30n0600_p0116c06║   窮子聞之 。歡喜隨來。為除糞穢。淨諸房舍。
X30n0600_p0116c07║   　此一 行。頌第四取價 除糞。淨六 根房五 陰舍也。已
X30n0600_p0116c08║   　上頌齊教竟。　△下長者去。第二 四行半。頌上教作。
X30n0600_p0116c09║   　上文有四。今頌亦為四。
X30n0600_p0116c10║   長者於牖。常見其子。
X30n0600_p0116c11║   　此半偈。頌上又以 他日。至遙見子身。
X30n0600_p0116c12║   念子愚劣 。樂為鄙事 。
X30n0600_p0116c13║   　此半偈。頌羸瘦顦顇。乃至汙穢不淨。
X30n0600_p0116c14║   於是長者。著弊垢衣。執除糞器。往到 子所。
X30n0600_p0116c15║   　此一 偈。頌上脫妙著麤也。
X30n0600_p0116c16║   方便 附近。語令勤 作。既益汝價 。并塗足油。飲食充 足。
X30n0600_p0116c17║   薦席厚暖。如是苦言。汝當勤 作。又以 輭語。若如我子。
X30n0600_p0116c18║   　此二 偈半。頌上正教作也。上有七科法門。語者。即
X30n0600_p0116c19║   　合四念處也。令勤 作者。即四正勤 也。既益汝價 下
X30n0600_p0116c20║   　一 行。頌四如意足也。油塗足。能履深水。如神通。又
X30n0600_p0116c21║   　油能除風。定是無亂 也。飲食充 足。即上米麫也。席
X30n0600_p0116c22║   　厚暖。即是觀練熏修 定。能除散動 也。如是苦言汝
X30n0600_p0116c23║   　當勤 作半行。總頌上第四安慰第五 無五 過。根力
X30n0600_p0116c24║   　既成。乃堪苦言。又以 輭語半行。總頌第六 作字第
X30n0600_p0117a01║   　七令常作。竝是子位 也。頌探領竟。已上頌追誘大
X30n0600_p0117a02║   　科畢。　△下從長者去。第四十行。頌上第四領付家
X30n0600_p0117a03║   　業。上文有二 。今頌亦二 。今初 三行半。頌付業之 由。
X30n0600_p0117a04║   　次有六 行半。頌正付業。初 由中有二 。今亦二 。
X30n0600_p0117a05║   長者有智。漸令入 出。
X30n0600_p0117a06║   　初 半偈。總頌心相體信 。即上入 出無難也。　△下去
X30n0600_p0117a07║   　第二 頌上由中委領家業也。上委業有命有愛。今
X30n0600_p0117a08║   　但 頌受命。上受命有四。今但 頌三。
X30n0600_p0117a09║   經二 十年。執作家事 。示其金銀。真珠玻瓈。諸物出入 。
X30n0600_p0117a10║   皆使令知。
X30n0600_p0117a11║   　此一 偈半。先頌上受命也。云 二 十年者。不得同上。
X30n0600_p0117a12║   　上除見思。名二 十年。此明執作家事 。或言轉大乘
X30n0600_p0117a13║   　教。教諸菩薩。斷大乘別 惑見思。名二 十年。或言說
X30n0600_p0117a14║   　般若時長。凡二 十年。或言住 二 乘位 。轉大乘教。為
X30n0600_p0117a15║   　二 十年。仁王般若云 。二 十八 年。說摩訶般若。委如
X30n0600_p0117a16║   　上釋。
X30n0600_p0117a17║   猶處門外。止宿草菴。自念貧事 。我無此物。
X30n0600_p0117a18║   　此一 偈。頌上猶居本處未捨劣 心也。
X30n0600_p0117a19║   父知子心。漸已曠大。
X30n0600_p0117a20║   　此半偈。頌上通泰大志。大乘機動 也。已上頌上付
X30n0600_p0117a21║   　業由畢。　△下從欲與去。第二 六 行半。頌上第二 正
X30n0600_p0117a22║   　付家業。上文有二 。今頌亦二 。初 四行半。頌正付家
X30n0600_p0117a23║   　業。次二 行。頌得付歡喜。上正付業有四。今頌但 三。
X30n0600_p0117a24║   　不頌時節。
X30n0600_p0117b01║   欲與財物。即聚親族。國王大臣。剎利 居士。
X30n0600_p0117b02║   　初 一 偈。頌聚會親族乃至已集。
X30n0600_p0117b03║   於此大眾。說是我子。捨我他行。經五 十歲。自見子來。
X30n0600_p0117b04║   已二 十年。昔於某城。而失是子。周行求索。遂來至此。
X30n0600_p0117b05║   　第二 有二 偈半。頌上第三結會定父子天性也。
X30n0600_p0117b06║   凡我所有。舍宅人民。悉以 付之 。恣其所用。
X30n0600_p0117b07║   　第三一 偈。頌上第四正付與也。已上付業三科竟。
X30n0600_p0117b08║   子念昔貧。志意下劣 。今於父所。大獲珍寶。并及舍宅。
X30n0600_p0117b09║   一 切財物。甚大歡喜。得未曾有。
X30n0600_p0117b10║   　此是第二 。二 偈頌上得付歡喜也。始從長者有智
X30n0600_p0117b11║   　訖此。頌開譬中第四領付家業竟。　△下從佛亦去。
X30n0600_p0117b12║   　三十偈半。頌上合四譬也。上初 父子相失有四。次
X30n0600_p0117b13║   　父子相見有二 。先子見父又四。二 父見子亦四。今
X30n0600_p0117b14║   　合文略。下文應以 佛亦如是句。與下知我樂小句。
X30n0600_p0117b15║   　上下借勢 。相成方顯。二 句合上二 譬總攝也。若單
X30n0600_p0117b16║   　以 佛亦如是一 句。與知我樂小一 句。各合相見相
X30n0600_p0117b17║   　失。其意不顯也。
X30n0600_p0117b18║   佛亦如是。
X30n0600_p0117b19║   　此一 句。合上頌第一 父子相失譬也。此一 句須借
X30n0600_p0117b20║   　下句成之 。由知樂小故。義當相失也。
X30n0600_p0117b21║   知我樂小。
X30n0600_p0117b22║   　此一 句。合上父子相見譬也。此一 句須借上句成
X30n0600_p0117b23║   　之 。由佛知樂小故。得相見也。當知樂小。由退大故。
X30n0600_p0117b24║   　所以 相失。退大由樂小故。所以 相見。故須二 句相
X30n0600_p0117c01║   　成。攝上八 句也。知樂小句。義當便 識也。
X30n0600_p0117c02║   未曾說言。汝等作佛。
X30n0600_p0117c03║   　此是上第三追誘二 譬中。此二 句是合上初 傍追
X30n0600_p0117c04║   　齊教領譬也。上合有二 。一 合再 喚不來。二 令放捨。
X30n0600_p0117c05║   　今文總頌其意。秪一 追喚。即具 上二 義也。
X30n0600_p0117c06║   而說我等。得諸無漏。成就小乘。聲聞弟子。
X30n0600_p0117c07║   　此一 偈。頌上合密遣二 人誘引譬。上合有齊教探
X30n0600_p0117c08║   　教二 章。上二 章各四段。擬宜有機。歎車適願。今此
X30n0600_p0117c09║   　一 行。但 總頌其意耳。既但 說於成就無漏。以 小乘
X30n0600_p0117c10║   　教中無漏之 言。通於諸果。言成就者。唯在後位 。故
X30n0600_p0117c11║   　亦總攝二 四。合追誘譬畢。　△下佛勅 去。二 十八 行
X30n0600_p0117c12║   　半。頌合第四領家業。上合有二 。相信 委業。今初 十
X30n0600_p0117c13║   　八 行半。但 頌合委業。次十行。頌合正付也。上受命
X30n0600_p0117c14║   　中。唯有二 。一 受命。二 無希取。
X30n0600_p0117c15║   佛勅 我等。說最上道。修 習此者。當得成佛。
X30n0600_p0117c16║   　今初 一 偈。長頌命領知。上領所無也。最上道。即是
X30n0600_p0117c17║   　空般若。更無過其上也。　△我承下十七行半。頌正
X30n0600_p0117c18║   　領受命及無希取等。無不捨及通泰也。
X30n0600_p0117c19║   我承佛教。為大菩薩。以 諸因緣。種種譬喻。若干言辭。
X30n0600_p0117c20║   說無上道。諸佛子等。從我聞法。日夜思惟。精勤 修 習。
X30n0600_p0117c21║   是時諸佛。即授其記。汝於來世 。當得作佛。一 切諸佛。
X30n0600_p0117c22║   祕藏之 法。但 為菩薩。演其實事 。而不為我。說斯真要。
X30n0600_p0117c23║   　此五 行。頌上般若正受命時。佛子聞法得記者。明
X30n0600_p0117c24║   　轉教益他也。爾時謂轉教教化菩薩。不言為我也。
X30n0600_p0118a01║   　△下如彼去。十二 行半。頌無希取。此文廣上。又二 。
X30n0600_p0118a02║   如彼窮子。得近其父。雖知諸物。心不悕取。
X30n0600_p0118a03║   　此一 偈。牒前 譬帖合。　△下從我等。第二 有十一 行
X30n0600_p0118a04║   　半。正合無希取。又為三。
X30n0600_p0118a05║   我等雖說。佛法寶藏。自無志願。亦復如是。
X30n0600_p0118a06║   　此一 偈。正頌無希取。　△次我等下九行半。具 智斷
X30n0600_p0118a07║   　故無希取。又為三。謂標釋結。初 為二 。
X30n0600_p0118a08║   我等內滅。自謂為足。唯了 此事 。更無餘事 。
X30n0600_p0118a09║   　初 第一 一 偈。標斷德具 故。無希取也。言內滅者。內
X30n0600_p0118a10║   　即惑體。三界惑盡。故云 內滅。乃屬斷德也。
X30n0600_p0118a11║   我等若聞。淨佛國土。教化眾生。都無欣樂。
X30n0600_p0118a12║   　次一 偈。標智德具 故。無希取也。既云 若聞。聞教屬
X30n0600_p0118a13║   　智。故云 智德。以 小智具 故。不欣大智。此二 竝舉失
X30n0600_p0118a14║   　顯過。標竟。　△下去六 偈。第二 雙釋上智斷二 章爾。
X30n0600_p0118a15║   所以 者何 。一 切諸法。皆悉空寂。無生無滅。無大無小。
X30n0600_p0118a16║   無漏無為。如是思惟。不生喜樂。
X30n0600_p0118a17║   　初 二 偈。釋自住 小斷。
X30n0600_p0118a18║   我等長夜。於佛智慧。無貪無著。無復志願。而自於法。
X30n0600_p0118a19║   謂是究竟。
X30n0600_p0118a20║   　此一 偈半。釋失大智。
X30n0600_p0118a21║   我等長夜。修 習空法。得脫三界。苦惱之 患。住 最後身。
X30n0600_p0118a22║   有餘涅槃。
X30n0600_p0118a23║   　此一 偈半。重釋小斷。
X30n0600_p0118a24║   佛所教化。得道不虗。則 為已得。報佛之 思。
X30n0600_p0118b01║   　此一 偈。重釋失大智。
X30n0600_p0118b02║   我等雖為。諸佛子等。說菩薩法。以 求佛道。而於是法。
X30n0600_p0118b03║   永無願樂。
X30n0600_p0118b04║   　此一 偈半。結釋自無希取。已上即釋具 智斷竟。
X30n0600_p0118b05║   導師見捨。觀我心故。初 不勸 進。說有實利 。
X30n0600_p0118b06║   　第三一 偈。明佛見捨我。合上無希取也。始從佛勅
X30n0600_p0118b07║   　至此。頌合上般若中家業竟。　△下從如富長者下
X30n0600_p0118b08║   　十行。頌正付業。上合有二 。初 正付業。二 得付歡喜。
X30n0600_p0118b09║   　今頌亦二 。初 三行頌正付。次七行頌得付歡喜。初
X30n0600_p0118b10║   　三行中。上總合正付業。今亦總頌也。
X30n0600_p0118b11║   如富長者。知子志劣 。以 方便 力 。柔伏其心。然後乃付。
X30n0600_p0118b12║   一 切財寶。
X30n0600_p0118b13║   　此一 偈半。牒譬帖合。
X30n0600_p0118b14║   佛亦如是。現希有事 。知樂小者。以 方便 力 。調伏其心。
X30n0600_p0118b15║   乃教大智。
X30n0600_p0118b16║   　此一 偈半。正頌合付。
X30n0600_p0118b17║   我等今日。得未曾有。非先所望。而今自得。如彼窮子。
X30n0600_p0118b18║   得無量寶。世 尊我今。得道得果。於無漏法。得清淨眼。
X30n0600_p0118b19║   我等長夜。持佛淨戒。始於今日。得其果報。法王法中。
X30n0600_p0118b20║   久 修 梵行。今得無漏。無上大果。我等今者。真是聲聞。
X30n0600_p0118b21║   以 佛道聲。令一 切聞。我等今者。真阿羅漢。於諸世 間。
X30n0600_p0118b22║   天人魔梵。普於其中。應受供 養。
X30n0600_p0118b23║   　此七偈。頌上付業中。第二 得付歡喜也。世 尊至得
X30n0600_p0118b24║   　道者。得實相道也。得果者。分得大乘習果也。習果。
X30n0600_p0118c01║   　得初 住 時。破一 品無明。名為習果。此二 句明開佛
X30n0600_p0118c02║   　知也。於無漏至淨眼者。此二 句明開佛見。見實相
X30n0600_p0118c03║   　理也。昔日見無漏。不落凡夫。今日見無漏。不落二
X30n0600_p0118c04║   　乘也。昔日慧眼見空。今淨眼見中道也。我等長夜
X30n0600_p0118c05║   　至果報者。昔持戒梵行。共顯無漏。灰身滅智。無人
X30n0600_p0118c06║   　受此果報者。法王法中至大果者。今日梵行。能得
X30n0600_p0118c07║   　無漏。即了 因取果義。持戒緣因義。清淨眼所見理。
X30n0600_p0118c08║   　即正因義。我等真是等者。即大乘真位 也。十信 。以
X30n0600_p0118c09║   　一 音。徧滿三千界。似 道非真。入 十住 。即是真也。真
X30n0600_p0118c10║   　阿羅漢有三義。此中但 舉應供 一 義也。若不生變
X30n0600_p0118c11║   　易。殺通別 惑。是不生殺賊義。堪為十法界福田。即
X30n0600_p0118c12║   　應供 養。應供 殺賊。互 相顯也。已上頌上法說竟。
X30n0600_p0118c13║   世 尊大恩。以 希有事 。憐愍教化。利 益我等。無量億 劫 。
X30n0600_p0118c14║   誰能報者。手足供 給。頭頂禮敬。一 切供 養。皆不能報。
X30n0600_p0118c15║   若以 頂戴。兩肩荷負。於恒沙劫 。盡心恭敬。又以 美膳。
X30n0600_p0118c16║   無量寶衣。及諸臥具 。種種湯藥。牛頭栴檀。及諸珍寶。
X30n0600_p0118c17║   以 起塔廟。寶衣布地。如斯等事 。以 用供 養。於恒沙劫 。
X30n0600_p0118c18║   亦不能報。諸佛希有。無量無邊。不可思議。大神通力 。
X30n0600_p0118c19║   無漏無為。諸法之 王。能為下劣 。忍于斯事 。取相凡夫。
X30n0600_p0118c20║   隨宜為說。諸佛於法。得最自在。知諸眾生。種種欲樂。
X30n0600_p0118c21║   及其志力 。隨所堪任。以 無量喻。而為說法。隨諸眾生。
X30n0600_p0118c22║   宿世 善根。又知成熟。未成熟者。種種籌量。分別 知已
X30n0600_p0118c23║   於一 乘道。隨宜說三。
X30n0600_p0118c24║   　此十三行。是迦葉陳領解畢。歎佛恩深難報也。私
X30n0600_p0119a01║   　謂。世 尊大恩難報者。且言十種。一 佛始建慈悲。拔
X30n0600_p0119a02║   　六 道苦。與四聖樂。普十法界。入 四弘中。此如來室
X30n0600_p0119a03║   　恩。此一 是通遍被之 恩。乃四弘之 始也。二 如來行
X30n0600_p0119a04║   　菩薩道。示教利 喜。曾教我大乘。雖復中忘。智願不
X30n0600_p0119a05║   　失。葢如來室。清凉溫煖。大慈與樂恩也。三眾生遭
X30n0600_p0119a06║   　苦。視父而已。佛伺其宜。如犢逐母。備 行六 度。以 利
X30n0600_p0119a07║   　眾生。葢如來室。遮寒障熱。大悲拔苦恩。此二 恩。是
X30n0600_p0119a08║   　別 拔與之 恩。別 被是填願中終。則 發心後起行之
X30n0600_p0119a09║   　來。自成道前 。處處蒙益。蒙益之 相。不出與拔。與拔
X30n0600_p0119a10║   　之 澤。知何 可報。所以 難報者。初 以 自行之 真。令我
X30n0600_p0119a11║   　修 習。自稟教後。退大輪迴。慈悲不離。處處與拔。此
X30n0600_p0119a12║   　室恩三也。四佛成道已。應受無為寂滅之 樂。而隱
X30n0600_p0119a13║   　其神德。用貧所樂法。示人天乘五 戒十善。冷水灑
X30n0600_p0119a14║   　面令得醒悟。葢是佛衣遮貧欲熱恩也。五 於鹿苑
X30n0600_p0119a15║   　中。示老比丘像 。方便 附近。與一 日價 。葢佛衣除見
X30n0600_p0119a16║   　寒愛熱恩。六 施方等會。過是已後。心相體信 。彈訶
X30n0600_p0119a17║   　眨斥。令恥小慕大。葢佛衣遮醜陋恩。七至般若中。
X30n0600_p0119a18║   　命領家業。金銀庫藏。皆悉令知。葢是佛衣與我莊
X30n0600_p0119a19║   　嚴恩。此四恩者。始我受教已來。大小竝忘。處處調
X30n0600_p0119a20║   　停 。知我機遂。即於此界。頓漸道成。雖先正為大機。
X30n0600_p0119a21║   　兼 亦憂我善種。故於頓後。便 垂小化。彈斥濤汰。鎚
X30n0600_p0119a22║   　碪鍛鍊。貶之 以 貧事 草菴。誘之 以 富豪家業。宿萌
X30n0600_p0119a23║   　稍剖。尚未敷榮。長遠之 恩。何 由可報。此是衣有四
X30n0600_p0119a24║   　恩也。八 會親族。定父子。付以 家業。無上寶聚。不求
X30n0600_p0119b01║   　自得。葢如來座恩。九十既坐座已。身意泰然。快得
X30n0600_p0119b02║   　安隱。以 佛道聲。令一 切聞。一 切天人。普於其中。應
X30n0600_p0119b03║   　受供 養。葢如來座。令我具 足自行化他恩。此三恩
X30n0600_p0119b04║   　者。至法華時。始獲妙益。兼 能利 物。化道初 成。難報
X30n0600_p0119b05║   　之 恩。良有以 也。所以 三者。室得衣故。有覆育之 恩。
X30n0600_p0119b06║   　室有座故。成與拔之 用。座假衣室。令自他行成。衣
X30n0600_p0119b07║   　假座室。令初 後理顯。是故三義合成大恩。此始終
X30n0600_p0119b08║   　恩。將何 以 報。兩肩荷負。所不能報。此之 謂也。已上
X30n0600_p0119b09║   　長行偈頌。總是中周領解段竟。
X30n0600_p0119b10║   
X30n0600_p0119b11║   玅法蓮華經入 疏卷第四